blog do BARROS ALVES

O MENSALÃO, A MENTIRA IDEOLÓGICA E A VERGONHA DO EXÉRCITO

2012-02-07T04:18:00.000-08:00

Jarbas Passarinho**

O mensalão chega ao limite dos prazos judiciais para a sua apuração às vésperas de consumar a absolvição coletiva dos denunciados, por efeito da prescrição voluntária. Os quatro anos decorridos, entre hoje e a denúncia da “organização criminosa”, assim denominada pelo honrado procurador-geral da República, Antônio Souza, ao Supremo Tribunal Federal, em agosto de 2007, foram fruto de manobras protelatórias dos advogados e da tardança tradicional da Justiça. Já causaram a prescrição do crime de formação de quadrilha que pesa sobre José Dirceu, “chefe da quadrilha dos 40”, assim qualificado na denúncia. Daí a preocupação com a possível prescrição total em 2012, ano final para o voto do relator, Joaquim Barbosa.

O processo avança a passo de cágado, agora sob a ameaça da declaração pública, intempestiva, do voto anunciado pelo ministro Ricardo Lewandowski, revisor do processo, a quem cabe falar imediatamente e obrigatoriamente após receber o relatório, para opinar. Dizendo-se compelido a ler e opinar sobre mais de 2 mil páginas do processo, de que já recebera cópia e acaba de receber o original das mãos do ministro Barbosa, alega só poder fazê-lo em 2013.

Nessa data, estaremos há um ano de cumpridos todos os prazos para o voto final do ministro Joaquim Barbosa. Então dois ministros de conhecida inclinação para votar contra os mensaleiros terão deixado o STF por terem mais de 70 anos, obrigando-os à aposentadoria compulsória. Informa a revista Veja — edição de 21 de dezembro de 2011 — que “o voto anunciado do ministro Lewandowski criou um enorme mal-estar entre os colegas do Supremo Tribunal Federal”, pois tornaria o processo totalmente perempto.

Certamente não esperava que o relator, mediante grande esforço físico e mental, iria remeter-lhe o processo pronto para a revisão, como já o fez. Antecipou sua disposição de, recebido de volta o relatório com o parecer do revisor, estará pronto para apresentar seu voto final habilitando o STF a iniciar o julgamento em abril. No relatório, antecipa voto, condenando desde logo José Dirceu, José Genoino, Delúbio Soares, líderes do PT e Marcos Valério, organizadores “do mecanismo que possibilitou ao governo de Lula desviar milhões de reais dos cofres públicos para financiar campanhas políticas e subornar deputados”.

O desafio do maior escândalo ocorrido logo no segundo ano do primeiro mandato de Lula abateu muito o então presidente. Sua popularidade desabou de 80% para 20%. Dizendo-se traído, foi acreditado. Cumpriu o conselho do seu ministro da Justiça, criminalista famoso, e passou a dizer que se tratava de “inocente caixa dois”. Desde então, os mensaleiros viraram vítimas de uma farsa.

A leniência de ontem é trocada hoje pelo combate aos acusados de má conduta, exceção para o companheiro de guerrilha. O atual ministro de Estado Fernando Pimentel é o caso. Companheira de crença ideológica que perfilhou quando, ainda estudante, a hoje presidente deixou-se empolgar pela paixão revolucionária que dominou o século 20. No discurso de posse na Presidência da República declarou que não se arrependia e tinha orgulho desse passado.

Já o ministro Pimentel, não. Em resposta aos que o atacam da prática de suspeita relação financeira com a Federação das Indústrias de Minas Gerais, quando deixou a Prefeitura de Belo Horizonte, sempre foi democrata toda a sua vida e pela defesa da democracia lutara contra a “ditadura militar”. Não é verdade. Desde sua filiação à facção marxista Colina, de estudantes de Minas Gerais, usando codinome, foi colega da jovem que hoje é presidente da República e do destacado líder Daniel Aarão Reis, mais tarde preso e exilado. Pois é Daniel quem o desmente por escrito para os jornais. Afirma que nenhum documento da guerrilha fala em luta pela democracia. Confirma-o também para a mídia Fernando Gabeira, enquanto José Dirceu acrescenta que a versão falsa foi um artifício usado a partir da luta pela anistia, por ser mais aceitável para com a opinião pública.

Quando eclodiu a série de desonestidades no Dnit do Ministério dos Transportes, o noticiário da mídia foi profuso em relação às fraudes em vários dos convênios para transposição de águas do Rio São Francisco para a região do semiárido do Nordeste. Obra de vulto faraônico do PAC, está praticamente paralisada por falta de verba para prosseguir os trabalhos. Aproveitando-se disso, houve quem se utilizasse da ausência da fiscalização permanente e desviasse máquinas do patrimônio da União para uso próprio ou para projetos do mesmo programa em curso, não importa.

Havia, entre os convênios, alguns a cargo do Exército. Fiquei confiante como sempre na tradicional reputação respeitável colhida pela Engenharia Militar de Construção. Os civis responsáveis pelos desvios foram demitidos. A honestidade, nunca antes manchada e por isso dela colhida em obras civis associadas, horrorizou-me vê-la pela primeira vez moralmente ofendida. Temos orgulho desde a existência do Exército, de centenas de anos, de conduta inatacável. Antes da eclosão pública e política das fraudes, o Exército já havia aberto inquérito que certamente trará consequências cuja gravidade é incompatível com generosidade para com quem enlameou a honra da instituição.

* - Artigo Correio Braziliense, edição de 27/12/11
** Jarbas Passarinho é coronel reformado, foi governador, senador e ministro de Estado

A eficiência do governo federal

2012-01-09T17:06:00.001-08:00

Depois de mais de três meses e cerca de 2 milhões de pessoas afetadas pelas chuvas e outros desastres ecológicos em várias regiões do Brasil, a presidente Dilma Roussef se reúne com o Ministro Fernando Bezerra. Este é o ministro que liberou mais de 9 milhões de reais para emendas parlamentares assinadas advinha por quem. Pelo próprio filho, o deputado Fernando Coelho. E isto em detrimento de mais de duzentos parlamentares que também apresentaram emendas propondo obras para suas regiões. Este é mais um lamentável exemplo de ética pública que nos legou o governo Lula, que fez escola neste mister de malandragem política e leniência administrativa. Mas, sem dúvida, o lulo-comuno-petismo é de uma eficiência propagandística digna do nazista Joseph Goebels, aquele que dizia que uma mentira divulgada reiteradamente se transforma em verdade no imaginário popular.

Uma analogia necessária

2011-12-20T04:14:00.000-08:00

Há uma semana, o governo da China inaugurou a ponte da baía de Jiaodhou, que liga o porto de Qingdao à ilha de Huangdao. Construído em quatro anos, o colosso sobre o mar tem 42 quilômetros de extensão e custou o equivalente a R$2,4 bilhões.

Há uma semana, o DNIT escolheu o projeto da nova ponte do Guaíba, em Ponte Alegre , uma das mais vistosas promessas da candidata Dilma Rousseff. Confiado ao Ministério dos Transportes, o colosso sobre o rio deverá ficar pronto em quatro anos. Com 2,9 quilômetros de extensão, vai engolir R$ 1,16 bilhões.

Intrigado, o matemático gaúcho Gilberto Flach resolveu estabelecer algumas comparações entre a ponte do Guaíba e a chinesa. Na edição desta segunda-feira, o jornal Zero Hora publicou o espantoso confronto númerico resumido no quadro abaixo:
Os números informam que, se o Guaíba ficasse na China, a obra seria concluída em 102 dias, ao preço de R$ 170 milhões. Se a baía de Jiadhou ficasse no Brasil, a ponte não teria prazo para terminar e seria calculada em trilhões. Como o Ministério dos Transportes está arrendado ao PR, financiado por propinas, barganhas e permutas ilegais, o País do Carnaval abrigaria o partido mais rico do mundo.

Corruptos existem nos dois países, mas só o Brasil institucionalizou a impunidade. Se tentasse fazer na China uma ponte como a do Guaíba, Alfredo Nascimento daria graças aos deuses se o castigo se limitasse à demissão.

Dia 19/07/11, o Tribunal chinês sentenciou a execução de dois prefeitos que estavam envolvidos em desvio de verba pública.

(Adotada esta prática no Brasil, teríamos que eleger um Congresso por ano)

TROVAS

2011-12-09T04:52:00.000-08:00

Quando os ventos da saudade
Invadem meu coração,
É ver uma tempestade
Causando destruição.

Quando nasci, já poeta,
Pra palmada que levei
Tive resposta de esteta:
Em vez de chorar, cantei.

Quando chegaste, sorri;
Quando ficaste, sonhei;
Quando partiste, sofri;
Na tua ausência, chorei.

EM LOUVOR DE MONSENHOR XIMENES

2011-11-28T11:13:00.001-08:00

“Combati o bom combate, encerrei a carreira e guardei a fé”. A constatação paulina ditada no no ocaso da vida do grande militante do Cristianismo primitivo, aplica-se plenamente ao Monsenhor Luís Ximenes Freire, incansável pregador do Reino de Deus nos sertões adustos de Santa Quitéria e adjacências crestadas pelo sol inclemente do semi-árido, a temperar o caráter do sertanejo com a tenacidade que faz dele antes de tudo um forte, no dizer irretorquível de Euclides da Cunha, o criador d’“Os Sertões”, Bíblia do romance histórico brasileiro.
O Monsenhor Ximenes, assim designado por decisão vaticana, em justa homenagem ao apóstolo que dedicou toda a vida à Igreja, sobraçou outra Bíblia, a verdadeira. Aquela que contém a Revelação de Deus aos homens, o Livro fundador de tantas religiões e heresias, mas que sedimenta os fundamentos da Igreja fundada por Jesus Cristo, a Católica Apóstolica Romana, guardiã insofismável da doutrina que nos foi legada pelo Filho de Deus e nos foi transmitida pelos santos apóstolos e seus sucessores, os bispos, sob a orientação mor do Bispo de Roma, o Sumo Pontífice que se assenta na cátedra de São Pedro e da Cidade Eterna comanda os destinos do povo cristão católico em toda a Terra.
Era nisto que o Monsenhor Ximenes acreditava e cuja bandeira – in hoc signo vinces – defendeu até a morte. Fiel à Igreja, fiel às decisões episcopais, fiel às decisões mudancistas do Concílio Vaticano II. No entanto, paradoxalmente, sua formação conservadora jamais permitiu que determinados costumes mudanosos ou influências deletérias provindas de outras religiões ou seitas adentrassem no átrio do seu templo genuinamente católico, que permaneceu com um certo cheiro das flores doutrinárias desabrochadas em Trento. Sua paróquia era um repositório de exemplos de retilineidade na ação e na doutrina, porque o seu titular era o exemplo maior de dignidade eclesiástica, de virtude teologal, de respeito sacramental aos valores históricos e imorredouros da Santa Madre Igreja, em seu insuperável legado bebido na Palavra e na Tradição e oferecido pela gratuidade de seu fundador, Jesus Cristo, aos fiéis de todos os tempos em todos os lugares do mundo onde o Filho de Deus se faz presente na Sagrada Eucaristia.
Pastor na mais profunda acepção que o sentido bíblico pode conceder à palavra, o Monsenhor Ximenes, na visão de seus contemporâneos foi um homem sem jaça, uma figura ímpar pelo desprendimento com que vivia o cotidiano de labores, entregando a todos não apenas a palavra de conforto, o conselho espiritual, o gesto paternal, mas até mesmo os bens materiais que proventura lhe chegassem às mãos como um óbolo à Igreja oferecido por aquelas ovelhas financeiramente melhor aquinhoadas. São inúmeros os depoimentos de quantos o viram receber com uma mão e passar adiante com a outra, as ofertas que lhe eram oferecidas pessoalmente como gratidão de tantos que viam nele o bom pastor que ia além da missão sacerdotal, porque a todos acolhia sem acepção de pessoas e a todos entregava valiosa porção de sua esperança, de sua fé e, sobretudo, de seu amor.
A vida pessoal do Monsenhor Ximenes é marcada por simplicidade franciscana e por um sentido raro de desprendimento. Basta lembrar, conforme depoimento de várias pessoas, que ele foi sondado para receber o anel episcopal,mas tal honraria eclesiástica era algo que não lhe apetecia, porque totalmente desvinculado de qualquer tipo de poder, até mesmo este que lhe conferia sagração da Igreja e reconhecimento público de suas qualidades pastorais. Como Santo Onofre ele viu na oferta um caminho para um certo orgulho interior e vislumbrou a visita do pecado através de um ato que para a maioria apresenta-se como uma coroa de glórias eternas. Diplomaticamente recusou a oferta que lhe veio do Vaticano. Diz-se que concretamente a recusa deveu-se a mais dois motivos, os quais se somaram ao seu conhecido desprendimento: o primeiro o fato inequívoco de não querer abandonar sua querida paróquia e povo de Santa Quitéria que se tornou para ele tesouro e galardão. O segundo motivo teria sido o medo de que sua queridíssima genitora, Dona Maria Ximenes, a Dona Marica, viesse a se encher de orgulho e vaidade pela ascensão do filho humilde à cadeira episcopal, ensejando, destarte, motivo suficiente para que virasse presa fácil das artimanhas de Lúcifer. Repito que neste pé ninguém mais se assemelha a Santo Onofre do que o Monsenhor Ximenes. Aliás, o eremita Onofre, segundo a narrativa romanceada de Eça de Queirós, chegou a ser punido por Deus pelo fato de se ter envaidecido pelo grandioso amor que dedicava ele próprio ao Criador. Que paradoxalidade e que mistério divino!!!
O Monsenhor Ximenes não nasceu em Santa Quitéria, mas em Camocim, à beira do mar, a ouvir o marulho das ondas de par com o apito do trem e lamento onomatopéico da Maria Fumaça, uma das quais funcionava sob responsabilidade de seu pai. Os sons marinhos nem a visão grandiosa do mar sagrado permaneceram no inconsciente do pregador. Todavia, a dorida cantilena da Maria Fumaça penetrou na alma e no coração do poeta que se fez padre e o acompanhou por toda a sua vida, ficando incrustada com o ferrete da inspiração na nostálgica obra poética do Apóstolo de Santa Quitéria. Ironia do destino: durante 41 anos o Monsenhor Ximenes foi vigário da paróquia de Santa Quitéria, onde não há via férrea e, portanto, onde é impossivel ouvir o apito do trem. Só mesmo o eco que veio dos confins da alma infantil do poeta é que proporcionou a ele a proeza de cantar com maestria e vigor literário as analogias e metáforas que têm o trem como protagonista e, sobretudo, a Maria Fumaça a quem ele dedicou um livro.
Nasceu em 5 de novembro de 1925, passou a infância entre trens e trilhos, uma vez que seu pai, Raimundo Ximenes Freire era maquinista e deixou ao filho um legado transcendental: a paixão ferroviária. Maria Ximenes, a mão dele, incrustou-lhe na alma o cabedal de fé que foi a única riqueza do padre-poeta. Ainda em tenra idade despertou para o sacerdócio e foi estudar no Seminário Menor de Sobral, onde permaneceu de 1940 a 1946, transferindo-se como de costume, para o Seminário da Prainha para cursar as Humanidades, Filosofia e Teologia. Ali esteve até o ano 1952, ano em que ordenou-se, aos 30 de novembro de 1952, em Sobral, pela imposição das mãos do Bispo Dom José Tupinambá da Frota. A primeira missa foi celebrada festivamente aos 3 de dezembro do mesmo ano, em Crateús. Designado para pastorear o rebanho de Santa Quitéria, tomou posse em 5 de janeiro 1953, onde permaneceu até a morte em 4 de outubro de 1994, dia em que o Senhor o chamou para pastorear as estrelas no Céu.
A inspiração que lhe fez cultuar as Musas ditou-lhe poemas, especialmente sonetos, da melhor lavra, quase senão todos arrimados na temática do trem. Escreveu também textos em prosa, sempre suavemente adoçados com a linguagem metafórica do poeta e temperados tantas vezes com o humorismo sadio provindo de uma constante alegria pastoral. Enfeixou-os em livros: “Sobral: Igreja Hoje” (1971); “Sobral na Madrugada da Diocese” (1972); “Paixão Ferroviária” (1984); “O Trem, meu velho amigo” (1986); “Sua Alteza Maria Fumaça” (1987); “Sonetos do Trem Partido” (1988); “Liturgia dos Trens” (1989).
Em 2003 chego a Santa Quitéria de morada. E o calor da gente do lugar, a acolhedora cidade que guarda imensa devoção à santa-mártir portuguesa, já me leva ao santuário católico para a celebração memorial comemorativa do cinquentenário de ordenação sacerdotal (in memoriam) do Monsenhor Luís Ximenes, um dos ícones daquela terra encravada nos sertões adustos e que foi por ele cantada em prosa e verso, como o fez movido por ímpar inspiração com os seus inseparáveis trens.
No templo, a oração do sacerdote pede aos fiéis a preservação do exemplo de humildade e serviço praticado ao longo da vida pelo santo prelado. Ao redor do pequeno museu (um vagão de trem adaptado) que guarda a memória do padre-poeta, localizado no Largo que leva o nome do homenageado, os oradores se revezam na exaltação das qualidades eclesiásticas do vigário, em cuja personalidade altearam-se virtudes verdadeiramente cristãs, sem olvidarem o humanismo telúrico que permeou as ações do homem sertanejo e invadiu os escaninhos da obra literária, sobretudo da poesia que escreveu com um coração cheio de saudades e da solidão que povoou as elucubrações do pregador.
Tendo sido um pastor de almas arrimado nos ensinamentos neotestamentários, segundo o testemunho fidedigno de tantos que o conheceram e privaram de sua amizade, o Monsenhor Luís Ximenes foi sobretudo um poeta, aquele que canta e encanta o mundo por meio da palavra elaborada e sonorosa. Poeta do sonho, poeta do amor, poeta da fé, que fazia do trem o objeto primeiro de seu devaneio, das suas saudades e das suas esperanças, assentadas numa meninice onde as marias-fumaças evocavam no apitar plangente os dias idos e os por virem, nunca magoados, mas sempre grávidos de esperanças. É este casamento entre saudade e esperança o combustível que move o trem poético do Monsenhor Luís Ximenes nos trilhos da caminhada humana em direção das estações do futuro.
No microcosmo quiteriense o padre-poeta (ou seria poeta-padre?) espargiu sua canção de amor e telurismo por onde quer que foram aportar a sua escritura literária e a sua poesia ferroviária, em que a recordação se faz intensa e necessária para a explicação do sentimentos do mundo, através de imagens e símbolos ligados à ferrovia. A fixação do poeta pelos trens e afins é algo que requer uma análise freudiana, com recorrência nas vivências da infância. Seu pai era um ferroviário. Seus primeiros brinquedos foram vagõezinhos de trem, seus primeiros passeios ocorreram sobre trilhos. Certamente, por isto ficou eternamente marcado pelos trens e a locomotiva do seu viver e do seu estro trilhou caminhos poéticos cantando os sonhares, angústias, alegrias e desilusões, carregando comboios diversos que enchem a alma dos que têm a ventura de ler os seus livros. Na poesia do Monsenhor Ximenes os trens criam personalidade, expressam sentimentos, têm voz e vida.
Porém, a grande ironia de tudo isto reside no fato de que Deus (Maktub!!!) designou o Poeta do Trem para pregar a um povo sem ferrovia. E ele sem perder o afã cumpriu a missão com fervor apostólico, procurando colocar nos trilhos do Cristianismo as mentalidades recalcitrantes. O povo de Santa Quitéria o ama com devoção. A reverência à memória do padre-poeta se faz sentir na fala e nos gestos dos queiterienses.
A memória dele está preservada e o exemplo que escreveu no coração do povo deve ser seguida pelas pósteras gerações como sinônimo de vocação para servir e expressão de uma vida feita de caridade e beleza poética.

EXAME DE ORDEM: UMA REFLEXÃO PARA O PRESENTE E FUTURO

2011-10-11T08:25:00.000-07:00

José Júlio da Ponte Neto*

Ocupo este espaço para emitir meu pensamento sobre esse tema atual que deixa minha consciência inquieta, principalmente por estar nos quadros do atual Conselho da OAB-CE e por ser professor universitário. Pois bem. A sociedade recebe, periodicamente, com perplexidade e os ambientes acadêmicos com profunda preocupação a notícia sobre as baixíssimas aprovações nos últimos resultados do exame de ordem. Os questionamentos e os discursos provenientes da OAB e da própria sociedade apontam para uma única direção: o nível de ensino praticado nos cursos de Direito no Brasil está aquém do esperado? A resposta ou respostas não podem ser dadas de forma simplista, muito menos de maneira açodada, como deriva da eminente OAB.

Em verdade, há considerações que devem ser inicialmente feitas para se tentar alcançar um consenso (se é que é possível). O exame de ordem existe há mais de 40 anos como forma de aferir a habilitação mínima necessária ao exercício da advocacia, mesmo porque o universo da atuação do bacharel em direito é muito extenso. Talvez seja essa a única profissão que dá ensejo a um grande leque de opções ocupacionais (delegados de polícia, juízes, promotores, procuradores, defensores, assessores, etc), e a advocacia é uma delas.

Nada mais salutar que a OAB estabeleça como condição prévia a aprovação no seu exame. Por outro lado, não é correto dizer que ele existe em razão da grande quantidade de cursos jurídicos criados no País. Quando esse exame passou a vigorar, no Ceará só existia a nossa centenária faculdade de Direito da UFC. Por outro lado, urge esclarecer por uma questão de justiça, que os cursos de Direito têm por missão formar, fundamentalmente, o futuro bacharel em agente ativo para, na sua seara, diminuir as desigualdades sociais que estão longe de acabar. Para que isso seja capaz, os instrumentos acadêmicos são dados: conhecer a gênese da nossa produção legislativa, interpretando-a, criticando-a e alterando-a para saciar os anseios da sociedade por uma teoria da correção jurídica.

Para suscitar debates (e não temendo me expor às críticas do Conselho Federal da OAB) ouso concluir que os exames de ordem aplicados atualmente beiram ao extremo de complexidade, irracionalidade até, posto ferir o razoável, princípio tão invocado pelos advogados.

Com efeito, a formatação dada aos exames não são destinados a aferir o necessário ao início da árdua profissão do direito. Vão além. Para começar, os editais não especificam os temas que poderão ser cobrados nas provas objetivas. São abrangentes ao infinito. Em qualquer concurso público deste País os temas são delimitados. Ao exame de ordem não. Portanto, o candidato tem que ter a sorte de ter estudado o tema que caiu. As provas subjetivas, derradeira fase, requerem conhecimentos de advogados já militantes, mas não para recém formados. Se essa mesma formalidade fosse empregada aos concursos locais e nacionais para juízes, promotores, defensores públicos, por exemplo, o índice de reprovação beiraria a 100%. Neste caso, a OAB seria colocada em xeque por ter em suas fileiras advogados despreparados. Hoje a nossa própria entidade estaria passando pelas mesmas angústias das faculdades de di reito deste país. A propósito, salvo raríssimas exceções, nenhuma faculdade de direito do Brasil, isto mesmo do Brasil, pode jactar-se dos resultados verdadeiramente pífios.

Sou piamente favorável ao exame e discordo do parecer da Subprocuradoria Geral da República que o considera inconstitucional. Temo, como já está começando a acontecer, que os bancos acadêmicos se transformem em cursinhos preparatórios ao exame de ordem, esquecendo-se do valor da profissão do advogado e dos demais ramos de atuação do bacharel em Direito, isto é, sem preparar o acadêmico para o que a sociedade dele espera. O que também temia já está sendo concretizado: os resultados dos exames servem para amplas propagandas nos veículos de comunicação, como acontece na época dos resultados dos vestibulares, dos cursos que obtiveram eventuais e irrisórios desempenhos .

As falhas educacionais existem e elas repousam sobremaneira no ensino fundamental e médio. Os cursos de Direito devem se preocupar em formar homens e mulheres dignos de pertencer ao seu convívio social, jamais em reprodutores insanos das leis, jamais em aquilatar seus valores nos resultados do exame de ordem.

Em assim sendo, escrevo esta missiva a V.Exa. para que o egrégio Conselho Federal da OAB repense a atual formatação do exame de ordem, da mesma maneira que as instituições de ensino jurídico brasileiros não sejam execradas pelas imanentes distorções desse concurso.

* O autor é vice-presidente da OAB-CE, Doutor em Direito e Professor de Cursos Jurídicos

EU

2011-09-13T08:23:00.000-07:00

Sou tempestade e sou também bonança,
Quero e desdenho da mulher amada,
Eu sou o beijo de amor, sou fera irada,
Eu sou a decisão e a esquivança.

Eu sou conservador e sou mudança,
Eu sou o sol e a noite enluarada,
Eu sou o tudo e também sou o nada,
Quando sou velho quero ser criança.

Sou andarilho e também sedentário,
Eu sou o ódio e sou a tolerância,
Eu sou a Bíblia, o Corão e o Rosário.

Sou guerrilheiro de muitas militâncias,
Porém não sou revolucionário.
Eu sou somente as minhas circunstâncias.

SONETO

2011-09-11T22:00:00.000-07:00

Se não vivesses eu sei que morreria,
E os meus dias seriam aziagos,
Só tristeza haveria nos meus pagos,
Só dor em vez de riso e de alegria.

Sem ti só tenho sentimentos vagos
E só a treva da noite se anuncia;
Sem ti, ó meu amor, a quem daria
O calor dos meus íntimos afagos?

Sem ti só há tristeza e solidão
A perpassar os versos que componho
E o meu cantar se faz desimportante.

Mas, o meu mundo contigo se transforma
E à tua vida a minha se conforma,
Princesa minha e minha amada amante.
(11/09/2011)

Entre a teoria e a prática

2011-09-04T05:14:00.000-07:00

O ideal é uma coisa; o factual outra. Descobri a pólvora! Mas, tudo se resume à filosofia do vulgo: a teoria anda sempre bem distante da prática. Alguém pode me dizer em que mundo e em que época a espécie humana não cavalgou a violência? Em todos os cantos ela está presente e nenhum mundo "novo" se fez sem guerra. Até teologicamente a violência é explicada. Se não tivesse havido o deicídio estaríamos fritos, pregamos os cristãos. É a tragédia nossa de cada dia. Se o filho de Deus não tivesse sido massacrado pela maldade dos homens, nada feito!!! No plano político, alguém mais entendido de história do que eu me responda: qual país se tornou uma grande potência sem rapinar? Para fazer esta malinação tem que fazer guerra. É como Voltaire já sentenciava: "Toda guerra é de rapina". E a história da humanidade é uma história de entredevoramentos.

Os dez mandamentos do baiano

2011-08-31T05:44:00.000-07:00

1 - Viva para descansar.

2 - Ame a sua cama, ela é o seu templo.

3 - Se vir alguém descansando, ajude-o.

4 - Descanse de dia para poder dormir à noite.

5 - O trabalho é sagrado, não toque nele.

6 - Nunca faça amanhã, o que você pode fazer depois de amanhã.

7 - Trabalhe o menos possível; o que tiver para ser feito, deixe que outra pessoa faça.

8 - Calma, nunca ninguém morreu por descansar, mas você pode se machucar trabalhando...

9 - Quando sentir desejo de trabalhar, sente-se e espere o desejo passar.

10 - Não se esqueça: Trabalho é saúde. Deixe o seu para os seus amigos doentes.

Esses dez mandamentos se encerram em um:

- Quem trabalha muito, erra muito; quem trabalha pouco, erra pouco; quem não trabalha não erra; e quem não erra é promovido.

Finalmente, não esqueça o sábio axioma de "seu" Madruga, o grande filósofo do Programa do Chaves: "O Trabalho não é ruim. Ruim é ter que trabalhar".

Prestígio e dinheiro.

2011-08-15T09:11:00.000-07:00

Reunião de trabalho da diretoria da Academia Cedrense de Letras. Tratávamos de pagar as contas resultantes da sessão solene de instalação do sodalício, ocorrida no dia 27 de julho. Lembrou-se, no momento, dos versos que o poeta Geraldo Amâncio fez para João de Lemos, elogiando-o. Então, como falávamos em cooperação financeira, resolvi provocar o nosso decano:

O escritor João de Lemos
É perfeito cavalheiro,
Quando é pra pagar a conta
Ele é o que vai primeiro,
Pois é homem de valor,
Tem prestígio e tem dinheiro.

Meus pais

2011-08-14T16:52:00.001-07:00

Barros Alves

O meu primeiro pai, o biológico,
Chamava-se Zé Barros, homem rude,
Breve foi o seu tempo cronológico
E conhecer meu pai eu jamais pude.

O meu segundo pai, também José,
Adotou-me já tendo quinze filhos.
Homem de fibra, de valor, de fé,
Cujo caráter tinha muitos brilhos.

O meu terceiro pai, mano adotivo,
Apelidado Joca, um homem santo,
Foi para mim um pai compreensivo.

E a ausência do bom Joca me dói tanto
Que mesmo não estando ele mais vivo
Eu vejo a face dele em cada canto.

Sob as bênçãos de São Bento

2011-08-07T19:33:00.000-07:00

Na Igreja do Mosteiro de São Bento, em São Paulo, arte, beleza e oração compõem um quadro inesquecível e indelével nos corações piedosos.

Comissão da verdade estabelece toda a verdade sobre Honduras

2011-08-07T19:21:00.000-07:00

A política exterior brasileira da era Lula, a mais ativa em toda a longa e insidiosa via crucis imposta a Honduras durante a crise desencadeada por Zelaya, após receber desta uma merecida humilhação em legítima defesa, recebe agora o “tiro de misericórdia”.
Este tiro lhe foi dado não pela “direita golpista”, mas pela própria Comissão da Verdade que a esquerda internacional – a grande derrotada em todo o episódio, apanhada “com a boca na botija” na iminência de dar um golpe – exigiu fosse constituída para apuração dos fatos.
Após reunir inúmeros documentos num dossier de 50.000 páginas, a Comissão da Verdade e Reconciliação de Honduras, estabelecida sob os auspícios da OEA, publicou seu veredicto neste mês de julho, em equilibrado documento de 52 páginas no qual dá conta da lisura do procedimento das autoridades hondurenhas que depuseram Zelaya.
Ora, a OEA é dirigida pelo socialista chileno José Miguel Insulza, que não só apoiou escandalosamente Zelaya naquela ocasião, mas que recentemente, extravasando-se de suas atribuições e da imparcialidade própria a seu cargo, incitou os hondurenhos a condenar o ex-presidente interino e constitucional Roberto Micheletti.
Entretanto, a Comissão da Verdade reconheceu que Manuel Zelaya foi o incitador da crise e um presidente corrupto, e eximiu de culpa tanto a Corte Suprema de Justiça como as Forças Armadas e Micheletti, que antes de assumir presidia o Congresso Nacional e era, pois, segundo a Constituição, quem deveria assumir a Presidência.
No artigo “A verdade sai à luz em Honduras” (“The Wall Street Journal” (25-07-11), a jornalista Maria Anastasia O’Grady afirma que o informe da Comissão da Verdade conclui com a afirmação de que a crise política hondurenha iniciou-se em janeiro de 2009, quando funcionários do gabinete presidencial se reuniram com congressistas de seu próprio Partido Liberal, e os “ameaçaram com a ruptura da ordem constitucional caso não se elegessem como magistrados da Corte Suprema de Justiça advogados que não figuravam na lista de quarenta e cinco (45) candidatos a magistrados”, nomeados oficialmene através de um processo legal de seleção. E que, segundo o informe completo, Micheletti afirmou que o embaixador dos EUA, Hugo Llorens, participou da pressão para que o Congresso violasse a lei.
Resumindo, tudo começou com uma manobra escusa para dominar a mais alta corte do Poder Judiciário e impedir assim qualquer reação. É, aliás, a mesma técnica que os ditadores bolivarianos têm procurado utilizar em seus respectivos países.
Honduras foi portanto a gloriosa vítima que, com a humildade dos fracos que se tornam fortes quando feridos em seus legítimos direitos, assombrou o mundo ao desfazer as cavilosas maquinações de Lula, Fidel Castro e Hugo Chávez, que respaldados por Obama, ONU, OEA e União Europeia, tentaram, em frontal violação da Constituição hondurenha, renovar o mandato presidencial do “companheiro” Zelaya, visando a consolidar assim a hegemonia da esquerda no continente latino-americano.
Consolidação tanto mais importante quanto o então ministro das Relações Exteriores do Brasil, Celso Amorim, não titubeou em declarar que a deposição de Zelaya era inaceitável, uma vez que a direita não podia ter mais vez na América Latina.

Fonte: 7 Dias em Revista (7diasemrevista.blogspot.com)

Homenagem à Academia Cedrense de Letras

2011-08-04T18:28:00.000-07:00

Edson Reis

HOJE DATA ESPECIAL
MARCA UM IMPORTANTE DIA
O CORAÇÃO DO CEDRENSE
TRANSBORDANDO DE ALEGRIA
E ASSIM O POETA DIZ
NOSSO CEDRO TA FELIZ
PELA SUA ACADEMIA

AOS IDEALIZADORES
DESTE PLEITO ESPECIAL
NOSSO RECONHECIMENTO
É PONTO FUNDAMENTAL
COM TODA CAPACIDADE
ELEVAM NOSSA CIDADE
A PROJEÇÃO NACIONAL

CADA MEMBRO MEU RESPEITO
AO CEDRO TOTAL AMOR
CADA CADEIRA OCUPADA
REPRESENTANDO UM SETOR
COM HONRA VALOR E GLORIA
PEDAÇO DA NOSSA HISTORIA
CADA UM TEM SEU VALOR

A TODOS AQUI PRESENTE
NESTA NOITE CONSAGRADA
MINHA CONSIDERAÇÃO
NA MENTE FICA MARCADA
VOU ROMPER QUALQUER BARREIRA
PRA HONRAR ESSA CADEIRA
QUE A MIM FOI CONFIADA

JULHO DE DOIS MIL E ONZE
A VINTE E SETE DO MÊS
MEU PATRONO É MANOEL COSTA
CADEIRA NUMERO SEIS
PRA COMPLETAR MEU ESPAÇO
FICA O FRATERNAL ABRAÇO
DESTE POETA EDSON REIS

(VERSOS ALUSIVOS A SOLENIDADE DE INSTALAÇÃO DA ACADEMIA CEDRENSE DE LETRAS EM FORTALEZA NO DIA 27 DE JULHO DE 2011)

Ao Escritor Ribeiro Ramos

2011-07-31T18:01:00.000-07:00

Na segunda-feira passada encontro-me com o Monsenhor Manfredo Ramos, em reunião da Academia Cearense de Hagiologia, onde palestrou o professor Régis Frota. Na oportunidade, lembrei ao Monsenhor Manfredo haver gozado da amizade de seu falecido pai, o escritor Ribeiro Ramos, então presidente da Academia Cearense de Farmácia e membro da Academia Cearense de Letras.
Ao retornar para minha residência fui revirar alguns guardados e lá encontrei o soneto que vai abaixo transcrito:

A UM AMIGO NO DIA DO ANIVERSÁRIO

Barros Alves

RIBEIRO de águas claras, cristalinas,
No qual bebemos à saciedade.
RAMOS de rosas pela nova idade
E olores mil de brisas matutinas.

Terás contigo. As horas vespertinas
Te encontrarão na fé e na humildade
De quem na vida só plantou bondade
Para beber as libações divinas.

Cavalgando mil sonhos pelos dias
Que se vão esvaindo pouco a pouco,
Tu mergulhas nos livros feito louco,

Desvendando segredos e utopias,
Que nós às vezes tantas olvidamos,
Porque não somos um RIBEIRO RAMOS.

Fortaleza, Ceará, 10 de abril de 1991.

Conselheiros Concursados

2011-07-31T16:50:00.000-07:00

O texto abaixo foi publicado no extinto jornal TRIBUNA DO CEARÁ, na edição de 5 de junho de 1987. Portanto, há 24 anos. Continua atualíssimo, porque daquele tempo a esta parte, os abusos e desmandos sob o beneplácito arbitrário dos conselheiros nomeados politicamente, continuam e até com maior desfaçatez. Vide caso recente dos “banheiros culturais”. Anteriormente à Constituição de 1988, os atuais TRIBUNAIS DE CONTAS DOS MUNICÍPIOS eram denominados CONSELHOS. A Carta Magna mudou o nome, mas não criou mecanismos seguros para evitar a politiquice na nomeação dos conselheiros.

Na época em que escrevi este artigo, eu trabalhava no jornal e era vereador com assento na Câmara Municipal de Maranguape-Ceará.

.....................................................................................

CONSELHEIROS CONCURSADOS

Barros Alves de Mombaça

Estou por demais convicto de que é necessária e salutar para a administração pública do Estado e dos municípios, a extinção dos atuais Conselhos de Contas dos Municípios existentes apenas nos Estados do Ceará, Maranhão, Amazonas, Pará, Goiás e Bahia. As contas das administrações devem ser fiscalizadas por TRIBUNAIS formados por juristas de reconhecida competência, auferida por um concurso público de elvado rigor. Nesta minha luta creio não estar sozinho. Vejamos o que publicou o jornal “A Província do Pará” (Belém, 27 de outubro de 1985), por ocasião do III Encontro de Conselhos de Contas dos Municípios, de 22 a 25 de outubro de 1985, naquela capital.

Subordinada ao título “Concurso para membros dos CCMs e Tribunais de Contas”, eis a notícia à qual nos referimos: “Uma das teses levantadas por um dos participantes do III Encontro dos Conselhos de Contas é a de que seja inserido na Nova Constituição Federal, dispositivo estabelecendo a obrigatoriedade do concurso público para a admissão de membros dos Conselhos e Tribunais de Contas. A sugestão foi feita por um conselheiro aposentado, afirmando que a nomeação pelo livre arbítrio do governador, dos membros deses dois órgãos, os torna muito vulneráveis a pressões políticas e, muito especialmente, do chefe do poder executivo”.

A questão é por muitos considerada pertinente. Embora a isenção dos membros dos Conselhos e Tribunais de Contas em relação ao poder de pressão do Executivo e dos políticos, esteja diretamente relacionada com a personalidade de um deles, é igualmente razoável, a observação de que essa pressão, em muitas ocasiões, pode ser exercida com sucesso. Aliás, em todos os âmbitos da Justiça, exceto, é claro, nos casos de representação profissional, o acesso é por concurso público. Seria, portanto, lógico que este princípio vigorasse para os órgãos de Contas.

A sugestão do conselheiro aposentado que, infelizmente, não tem seu nome citado na notícia, vem contribuir sobremodo para que não desistamos de continuar nossa pregação. Notadamente, neste momento em que o Conselho de Contas dos Municípios do Ceará parece estar sofrendo todo o tipo de pressão para dar à lume o famoso relatório que fez sobre as contas da Câmara Municipal de Fortaleza. Pelo menos não deixa de ser verdade que estão protelando a publicação do documento. Enquanto isto, para desviar a visão da opinião pública, tenta-se queimar modestos prefeitos de comunidades interioranas. Tudo na base da mais mesquinha politicagem. Imparcialidade seria punir a todos, sem exceção, pois se sabe que pesam muito maiores suspeitas sobre outras prefeituras do interior do Estado, que não apenas as de Massapê e Bela Cruz.

Família é aquela que perpetua sociedade

2011-07-30T08:03:00.000-07:00

Por Ives Gandra da Silva Martins

O Supremo Tribunal Federal decidiu, em 5 de maio de 2011, que a união entre dois homens ou duas mulheres de natureza afetiva gozará do mesmo “status” da união estável entre um homem e uma mulher, a qual, pela Constituição, artigo 256, parágrafo 3º, é considerada entidade familiar.

Nada obstante os constituintes não terem elevado a união homossexual a tal nível, nada obstante o direito privado dar-lhes garantias próprias de uma união de fato, a Suprema Corte outorgou-se o direito de substituir o Congresso Nacional e a Constituinte, legislando sobre a matéria e acrescentando ao texto da Lei Maior que também a união “estável” entre um homem e um homem ou uma mulher e uma mulher conformam entidade familiar.

Apesar de ser esta a posição atual do Pretório Excelso, inúmeros juristas têm tecido considerações de natureza jurídico-constitucional discordando de tal interpretação, entre elas destacando-se a do eminente professor de Direito Constitucional, Lenio Streck que, em entrevista ao jornal O Estado de S. Paulo publicada em 6 de maio de 2011, declarou: “isso é espaço para discussão do legislador, como se fez na Espanha e em Portugal. Lá, esse assunto foi discutido pelo Parlamento. O Judiciário, nesse ponto, não pode substituir o legislador”.

Neste artigo pretendo exclusivamente ofertar a minha interpretação da Constituição Federal, para que o leitor possa conhecer os argumentos daqueles que entendem que a união homossexual não constitui uma família, por ter sido esta a vontade do constituinte, ao promulgar a Constituição em 5 de outubro de 1988.

Entendo que a corrente dos constitucionalistas, que se opõe ao ativismo judicial (o Judiciário substituindo por auto-outorga de poderes o Legislativo), à qual me filio, está com a razão, pois apenas o Congresso Nacional, com poderes constituintes derivados (duas votações com 3/5 de senadores e deputados decidindo a favor) pode introduzir qualquer modificação na lei suprema.

Alegou-se, em tese hospedada por alguns ministros dessa Corte, que a não concessão dos mesmos direitos às uniões de pessoas do mesmo sexo em relação àqueles que têm os de sexo oposto feriria a dignidade humana (artigo 1º, inciso III, da CF), a igualdade de cidadania (artigo 5º, caput), a segurança jurídica (artigo 5º, caput) e a liberdade (artigo 5º, caput) [1].

Vejamos se tais princípios foram feridos à luz da Constituição Federal.

Claramente, o princípio da dignidade humana não se encontra ferido pelo tratamento que até o presente vem sendo dado à união entre dois homens e duas mulheres, que, por opção sexual, podem se unir, celebrar um contrato à luz do Direito Civil com previsão de obrigações e direitos mútuos, inclusive de natureza patrimonial, o que a Constituição não proíbe. Não há mácula, pois, à dignidade humana neste caso, por todos reconhecida, como própria do ser humano e que independe de sua opção sexual.

Nem se tisna, por outro lado, o princípio da liberdade, já que o próprio reconhecimento de que poderão contrair obrigações e deveres, viver juntos, participar socialmente de qualquer reunião, cursar qualquer universidade ou ter qualquer emprego, mostra que sua liberdade de escolha homossexual em nada é manchada pela lei civil, genericamente considerada, nem pela lei suprema.

E, em relação à segurança jurídica, têm os pares de homens com homens e mulheres com mulheres a mesma segurança de qualquer cidadão e de qualquer casal.

O outro argumento mencionado é que merecerá maiores considerações, pois é aquele que merece reflexão mais aprofundada.

O respeito à dignidade humana e a liberdade de união dos pares de homens e homens ou mulheres e mulheres é que não justifica que se considere que tais uniões sejam iguais àquelas constituídas por um homem e uma mulher.

São diferentes, jurídica e faticamente, sem que esta diferença represente qualquer “capitis diminutio” na dignidade dos seres humanos, que optaram por uma união entre iguais.

A diferença reside em que são pares que, biologicamente, não podem gerar filhos, o que não ocorre com os casais constituídos por um homem e uma mulher. A união sexual de dois homens é impossível de gerar prole, como também a união sexual de duas mulheres. Podem externar nesta união afeto, mas a grande diferença é que não podem gerar filhos de sua relação sexual.

Ora, dizer que, perante a Constituição, são iguais uniões que são biologicamente diferentes, tendo em vista que somente a que ocorre entre um homem e uma mulher é capaz de garantir a perpetuação da espécie, constitui, de rigor, uma falácia. Se todos os homens se unissem com outros homens e todas as mulheres se unissem com outras mulheres, sem utilização de qualquer artifício (inseminação artificial), a humanidade se extinguiria!

Há, pois, nítida diferença biológica e jurídica entre os casais de homens e mulheres e aquelas uniões entre homens e homens e mulheres e mulheres. E a diferença — capacidade de gerar prole pelos meios naturais — é tão essencial e de tal magnitude que impede a equiparação.

E, neste aspecto, é que reside, a meu ver, a razão de ser do capítulo da família na Constituição, já agora passando a desvendar a questão referente ao artigo 1.723 do Código Civil, assim redigido:

Art. 1.723. É reconhecida como entidade familiar a união estável entre o homem e a mulher, configurada na convivência pública, contínua e duradoura e estabelecida com o objetivo de constituição de família.

Tenho entendido, em vários escritos, que o mais relevante princípio da Constituição, depois do direito à vida, é a proteção à família.

Assim não fosse, não teria o constituinte com particular ênfase, declarado, no “caput” do artigo 226, que a família é a base da sociedade:

Art. 226. A família, base da sociedade, tem especial proteção do Estado (grifos meus).

Do dispositivo, duas considerações essenciais podem ser tiradas, ou seja, que:

a) sem família, não há Estado e, por esta razão, o Estado deve dar

b) especial proteção à família.

A proteção é de tal ordem, que o casamento passa a ser o ideal maior do Estado, não só ao permitir sua celebração gratuita — “§ 1º – O casamento é civil e gratuita a celebração” — como também ao dar ao casamento religioso efeito civil — “§ 2º -

O casamento religioso tem efeito civil, nos termos da lei”.

Como se vê, os dois parágrafos acima deixam nítido que, para dar maior estabilidade à “base da sociedade”, o casamento é o desiderato maior do Estado. Pretendeu o constituinte — e a maioria esmagadora entende que constituinte originário — dar o máximo de estabilidade possível à constituição da família e à prole nela gerada pela segurança do casamento, nivelando o casamento religioso ao civil, nos termos da lei.

Compreende-se tal escopo. É de se lembrar que, hoje, na maioria dos países europeus, todos os governos estão a incentivar o aumento das proles familiares, com benefícios de toda a natureza. Ora, tal não é possível, sem métodos artificiais, pela união de um homem com um homem ou de uma mulher com uma mulher.

Simone Veil, quando presidiu o Parlamento Europeu, em célebre frase, afirmou que “os europeus tinham aprendido a fabricar tudo, mas esqueceram de ‘fabricar’ europeus”.

Esta é a razão pela qual o casamento religioso tem o mesmo “status” do casamento civil e, nas grandes religiões, aquelas que mudaram a história do mundo, segundo Toynbee, no livro Um estudo da História, o casamento religioso só pode ocorrer entre um homem e uma mulher.

A família, pois, decorrente da união de um homem com uma mulher, que biologicamente pode gerar proles que dão continuidade à sociedade, no tempo, é que o constituinte pretendeu proteger, a meu ver, sendo todos os dispositivos referentes à entidade familiar, cláusulas pétreas, pois dizem respeito aos direitos individuais mais relevantes, ou seja, de perpetuação da espécie e de preservação do Estado.

Sensível, todavia, à realidade moderna de que muitas uniões entre casais (homens e mulheres) não ganham o patamar de casamento, houve por bem, o constituinte, reconhecer tal união — sempre entre homem e mulher — como “entidade familiar”, mas, demonstrando, mais uma vez a relevância do matrimônio, declarou que o Estado tudo faria para transformar aquela “união estável” em “casamento”, como se lê no artigo 226, parágrafo 3º:

“§ 3º – Para efeito da proteção do Estado, é reconhecida a união estável entre o homem e a mulher como entidade familiar, devendo a lei facilitar sua conversão em casamento” (grifos meus).

Ainda aqui se percebe nitidamente os dois objetivos primordiais de preservar a família como base do Estado, capaz de dar perpetuidade ao Estado e à sociedade, garantindo a união estável entre um homem e uma mulher, como entidade familiar.

E a prova mais inequívoca de que foi esta a intenção do constituinte — e este o princípio constitucional — está em que, na sequência, o parágrafo 4º declara:

“§ 4º – Entende-se, também, como entidade familiar a comunidade formada por qualquer dos pais e seus descendentes.” (grifos meus).

Ora, qual é o descendente naturalmente gerado pela união entre um homem e um homem e uma mulher e uma mulher? Sem artificialismos genéticos ou técnicas médicas utilizando espermatozóides ou óvulos de terceiros, são incapazes de gerar descendentes.

Compreende-se, também, o intuito do parágrafo 4º do artigo 226, ou seja, reconhecer outra realidade: pela morte ou separação conjugal, pode um dos cônjuges ter que sustentar sozinho seus descendentes, não deixando de ser, portanto, uma entidade familiar, o cônjuge remanescente e seus filhos.

Parece-me que o parágrafo 4º unido ao parágrafo 3º do artigo 226 demonstra, claramente, a impossibilidade de se considerar unidade familiar a união entre homens e homens e mulheres e mulheres, que não podem “Motu Proprio” gerar descendentes e que mantêm, biologicamente, um relacionamento sexual diferente daquele que caracteriza a união entre um homem e uma mulher.

O próprio parágrafo 5º, assim redigido:

§ 5º – Os direitos e deveres referentes à sociedade conjugal são exercidos igualmente pelo homem e pela mulher reforça a inteligência que tenho do dispositivo.

Ainda aqui só se fala em homem e mulher, em meridiana demonstração de que homens e mulheres são iguais na condução da própria família. Da união de pessoas de sexo diferente — e exclusivamente dela — cuidou o constituinte, deixando às uniões homossexuais — é diferente a união, por opção sexual, não geradora de prole — o direito a outras alternativas para alcançar a segurança jurídica, mas não a de ter “status” de unidade familiar.

Tanto é diferente que o governo, por sua Secretaria dedicada aos Direitos da Mulher, entende não ser aplicável a lei “Maria da Penha” à agressão de um homem a um outro homem, numa união homossexual.

E, à união surgida desta forma de opção sexual — que não é a opção natural da maioria esmagadora das pessoas, em que a atração física é capaz de gerar prole —, o Estado pode garantir direitos e obrigações. Pode dar-lhe “status” de uma união civil, de obrigações mútuas, mas não de família, aquela que constitui a base da sociedade capaz de gerar sua perpetuação.

Ora, o artigo 1.723 do Código Civil, reproduz, claramente, o que está na lei suprema e sua dicção, em nada difere daquela exposta na lei suprema.

Nem há que se falar de interpretação conforme, visto que o que decidiu o STF foi um acréscimo ao texto para nele abrigar situação nele não prevista, o que difere, a meu ver, do que se entende por interpretação conforme. Essa modalidade de controle concentrado implica retirar de um texto abrangente situação que, se por ele fosse abrigada, representaria uma inconstitucionalidade. É que, levando em conta a pretendida distinção entre “inconstitucionalidade sem redução de texto” e “a interpretação conforme”, se se admitisse nesta, o acréscimo de hipóteses ao texto legal não produzidas pela lei, estar-se-ia, de rigor, transformando o Poder Judiciário em Poder Legislativo.

Mesmo para os constitucionalistas que consideram a interpretação conforme como desventradora de situação implícita, contida na norma — por isso distinguem-na daquela sem redução do texto —, não se pode admitir que esta revelação do “não expresso” represente alargamento da hipótese legal sem autorização legislativa.

Para mim, na interpretação conforme, o texto contém mais do que deveria conter. Por esta razão o que está a mais é retirado sem alteração do texto, a fim de que o Judiciário não se transforme em legislador positivo.

Em conclusão, o texto constitucional contém rigorosamente o que deveria conter, e o que o Supremo Tribunal Federal fez foi acrescentar ao texto situação não prevista nem pelo constituinte, nem pelo legislador, transformando o Pretório Excelso em autêntico constituinte derivado, ou seja, acrescentando disposição constitucional que o constituinte originário não produziu. Em outras palavras, sem o processo das duas votações nas duas Casas, com 3/5 de todos os segmentos do povo, a Suprema Corte, criou norma constitucional inexistente, acrescentando situações e palavras ao texto supremo, que, como acabo de mostrar, jamais foi intenção do constituinte acrescentar.

Ainda em outros termos, o Congresso Nacional eleito por 130 milhões de brasileiros e com poder de alterar a Constituição pelo voto de 3/5 de sua composição, em dois escrutínios, foi substituído por um colegiado de 11 pessoas eleitas por um homem só!

Nada obstante, a decisão do Supremo Tribunal Federal, que impõe a todo o Judiciário que seja seguida, considero que a correta interpretação é aquela aqui exposta e que representa também a inteligência de inúmeros juristas. Dizia, com o respeito devido, Santa Catarina de Sena aos Cardeais de sua época, quando erravam “Vossas Eminências cometem eminentíssimos erros”. Infelizmente, sou obrigado a dizer dos ministros da Suprema Corte: “Vossas Excelências cometem excelentíssimos erros”.

Concluo, finalmente, transcrevendo parte de recentíssima decisão do Conselho Cosntitucional da França de 27 de janeiro de 2011, em linha, a meu ver corretíssima e em franca oposição à do órgão máximo da Justiça Brasileira:

9. Considerando de outra parte que o artigo 6 da Declaração de 1789 dispõe que a lei deve ser a mesma para todos, seja quando ela protege, seja quando ela pune: que o princípio da igualdade não se opõe a que o legislador que regule de maneira diferentes situações diferentes, nem a que se derrogue a legalidade por razões de interesse geral, visto que, em um ou outro caso, a diferença de tratamento de que daí resulta seja vinculado diretamente ao objeto da lei que o estabelece; que, no momento, o princípio segundo o qual o casamento é a união entre um homem e uma mulher, o legislador tem, no exercício da competência que lhe atribui o art. 34 da Constituição, considerando que a diferença de situação entre casais do mesmo sexo e casais compostos de um homem e de uma mulher podem justificar uma diferença de tratamento quanto às regras do direito de família; que não cabe ao Conselho Constitucional de substituir sua apreciação àquela do legislador, sob o prisma, nesta matéria, desta diferença de situação; que, por consequência, a pretendida maculação do artigo 6 da Declaração de 1789 deve ser descartada;

10. Assim sendo, pois, que disto resultou de que no que concerne a limitação que atenta contra a liberdade de casamento deve ser afastada;

11. Concluindo que as disposições constantes são contrárias a nenhum direito ou liberdade que a Constituição garante;

Decide:

1) A letra última do artigo 75 e o artigo 144 do Código Civil (união entre homem e mulher) estão conformes a Constituição;

2) A decisão será publicada no jornal oficial da República Francesa” (grifos meus).

São Paulo, Maio de 2011.

IGSM/mos/a2011-041-1 A CF e o HOMOSSEX – ADAP PAR CNBB
[1] Os artigos citados estão assim redigidos:

“Art. 1º A República Federativa do Brasil, formada pela união indissolúvel dos Estados e Municípios e do Distrito Federal, constitui-se em Estado Democrático de Direito e tem como fundamentos: ………..

III – a dignidade da pessoa humana;

….

Art. 5º Todos são iguais perante a lei, sem distinção de qualquer natureza, garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no País a inviolabilidade do direito à vida, à liberdade, à igualdade, à segurança e à propriedade, nos termos seguintes: ….”.

Mensagem do poeta Geraldo Amâncio à Academia Cedrense de Letras

2011-07-28T08:53:00.000-07:00

Bela foi a solenidade de instalação da Academia Cedrense de Letras e posse dos acadêmicos-fundadores da novel Arcádia. O escritor e bibliófilo José Augusto Bezerra, presidente do Instituto do Ceará, entidade de estudiosos mais antiga do nosso Estado, e membro da Academia Cearense de Letras, representando o presidente do sodalício, deu posse ao presidente B. C. Neto, que por sua vez declarou empossados os acadêmicos-fundadores, após a leitura formal do Termo de Posse e Compromisso. O mundo literário do Estado se fez presente por intermédio do presidente da Associação Cearense de Escritores, Haroldo Felinto; do poeta Dideus Sales, editor da Revista GENTE DE AÇÃO; do escritor João de Deus, representante da Sociedade Brasileira de Médicos Escritores-SOBRAMES; do artista plástico Tarcísio Garcia e muitos outros intelectuais da Terra Alencarina.

Alguns acadêmicos não puderam comparecer ao evento em razão de problemas de saúde ou de compromissos anteriormente assumidos. Tal foi o caso do poeta Geraldo Amâncio, que ocupa cargo na diretoria provisória da ACL (diretor Social e de Eventos) que está em Palmas, capital de Tocantins, participano da Feira Literária Internacional. Geraldo Amâncio enviou ao presidente B. C. Neto a mensagem que transcrevo:

Um parto da inteligência
o interior está vendo,
É a Academia Cedrense
de Letras que está nascendo,
é um grêmio literário
que vem, cujo itinerário,
é a luz da sabedoria,
é o registro da memória
de um povo e da sua história
no seio da Academia.

O ontem, o hoje e o porvir
em perfeita sintonia
haverão de interagir
através da Academia
que irá mostrar nossas sendas,
histórias sagas e lendas
construídas sem suspense
nas laudas desses Anais
teremos cada vez mais
orgulho de ser cedrense.

A voz do decano

2011-07-28T08:20:00.000-07:00

Recebo e transmito aos leitores deste blog, com prazer, a mensagem recebida do escritor João Gonçalves de Lemos, presidente da Academia Cearense de Ciências Sociais, da Academia Lavrense de Letras, vice-presidente da Academia Cedrense de Letras, ontem instalada sob o pálio da Academia Cearense de Letras, solenidade realizada no Palácio da Luz, abrilhantada por várias personalidades do mundo literário cearense,bem como os acadêmicos, autoridades e representantes do povo cidade de Cedro.

Eis a palavra do nosso decano:

Prezado confrade Barros Alves,

Parabens pelo trabalho que vem realizando e que, na instalação da nossa
Arcádia - Academia Cedrense de Letras -, culminou com sua bela apresentação da Entidade, das pessoas que compareceram à solenidade e de tudo o que, de bonito e
oportuno, ali, na Academia Cearense de Letras. aconteceu. O poema de B. C. Neto vai ficar gravado na mente e nos corações dos cedrenses.

Agradeço as referências a minha pessoa, elogios que me obrigam trabalhar para merece-los. Nossa Academia já repercute positivamente no Vale do Salgado e mesmo na região Cariri. E, de repente, eu, "escriba" modesto, arrisco-me a produzir Trovas. Veja-as e confira a métrica:

Barros Alves, o poeta,
só falou o essencial
da Academia dileta
e do evento cultural.

B. C. Neto, seu poema
na alma da gente irradia
proponho que seja lema
desta nossa Academia.

Cordialmnete,
João G. de Lemos

PS: Não se confere métrica de mestre de boa rima e boa prosa. (BA)

Trovas de ontem e de hoje

2011-07-28T08:18:00.000-07:00

Enquanto o inverno demora,
o Nordeste em combustão
clama, pede, grita e chora
por um pedaço de pão.

A mulher, talvez por ser
um pedacinho da gente,
jamais deveria ter
este gênio de serpente.

Em meu jazigo gravados,
Escritos em garrafais:
“Foi verdugo dos malvados
E terror dos maiorais”

Sou discípulo de Gregório
de Matos Guerra, o poeta
que não perdoou finório
sem deixar de ser esteta.

Formação inicial da Academia Cedrense de Letras (membros fundadores)

2011-07-26T20:20:00.000-07:00

Logo mais às 19 horas, em solenidade no Palácio da Luz (Praça dos Leões) sede da Academia Cearense de Letras, ocorrerá a instalação da Academia Cedrense de Letras, com a formação abaixo registrada:

* Diretoria provisória:

Presidente: Cândido Bezerra da Costa Neto (B. C. Neto)
Vice-presidente: João Gonçalves de Lemos
Secretário-geral: Francisco Barros Alves
Diretor-executivo: Francisco de Assis Clementino Ferreira (Tizim)
Diretor de Finanças: Francisca Esmeraldina Bezerra
Diretor Social e de Eventos: Geraldo Amâncio Pereira.

* Os acadêmicos fundadores são os seguintes:

1 - Abianto Valdevino
2 - Antônio Bitu dos Santos
3 - Antônio Oliveira da Silva (Oliveira do Ceará)
4 - Antônio Rosemberg de Moura (Rosemberg Cariry)
5 - Cândido Bezerra da Costa Neto
6 - Francisca Esmeraldina Bezerra
7 - Francisco Barros Alves
8 - Francisco de Assis Clementino Ferreira (Tizim)
9 - Francisco Edson Reis Dias Bezerra
10 - Francisco Nilson Diniz
11 - Francisco Suetônio Bastos Mota
12 - Geraldo Alves de Sales
13 - Geraldo Amâncio Pereira
14 - Irapuan Diniz Aguiar
15 - Jarbas Oliveira de Araújo
16 - Jevan Siqueira Sobrinho
17 - Joan Edesson Oliveira
18 - João Marques da Silva Filho (Joan Marques)
19 - João Gonçalves de Lemos
20 - João Viana de Araújo
21 - José Bezerra Viana
22 - José Carlos de Albuquerque
23 - José Erivan Oliveira (Zerivan)
24 - Josélia Medeiros
25 - José Sávio Pinheiro
26 - José Tomás de Aquino (Zé de Manu)
27 - Luís Gonzaga de Moura Jr.
28 - Luiz Teixeira Neto
29 - Maria Eunice Lemos de Aquino
30 - Francisco Paiva das Neves
31 - Péricles Araújo Sá
32 - Rivamoura Teixeira
33 - Ubiratan Diniz Aguiar
34 - Vânia Maria Dutra de Melo Sousa

2011-07-25T12:55:00.000-07:00

Primeira reunião da Academia Cedrense de Letras, no Ideal Clube de Fortaleza, em 15 de agosto de 2009. Sentados: eu (camisa preta)tendo à minha direita o decano das Letras cearenses, escritor João de Lemos; e o poeta Geraldo Amâncio à esquerda. Na ponta, ao lado de Geraldo Amâncio, está Tizim. Ao lado de João de Lemos, o B. C. Neto.

Convidamos você para na quarta-feira, depois de amanhã, comparecer à solenidade de instalação da Academia Cedrense de Letras. O evento ocorrerá no Palácio da Luz (Praça dos Leões), sede da Academia Cearense de Letras. O ato de instalação da novel Arcádia será presidido pelo escritor e poeta Pedro Henrique Saraiva Leão, presidente da Academia anfitriã, que empossará a diretoria provisória da Academia Cedrense de Letras, sob a presidência do poeta B. C. Neto. Os demais membros são os seguintes: João de Lemos, vice-presidente; Barros Alves, secretário-geral; Esmeraldina Bezerra, direitora de Finanças; Francisco de Assis Clementino, o Tizim, diretor-executivo; Geraldo Amâncio, diretor social e de eventos.

Cordel canta a centenária Juazeiro do Meu Padim Ciço

2011-07-25T11:06:00.000-07:00

Barros Alves

Nestes dias de festa aniversária fui ter com o povo de Juazeiro do Norte, mais apropriadamente chamada pelos romeiros da Mãe de Deus, Juazeiro do Meu Padim Ciço. A par de rever bons amigos caririenses, como os escritores Renato Casimiro e Daniel Walker, tive o prazer de conhecer outras personalidades das lides literárias caririenses como Raimundo Araújo, cronista de escol que recolheu em livro parte do imenso anedotário da região; e Ivan Magalhães, poeta de verso primoroso que conta em sonetos de rigor bilaquiano a história do Padre Cícero, numa inédita aventura literária e biográfica.

Na noite do dia 19 de julho, com a presença das mais importantes autoridades municipais, a partir do Prefeito Manuel Santana, em solenidade de impecável organização supervisionada pelo escritor José Carlos Santos, também Secretário de Turismo e Desenvolvimento, foram lançadas no auditório do Memorial Padre Cícero, 15 obras que versam sobre a história sócio-econômico-cultural e religiosa da Terra do Meu Padim e sobre o próprio santo do povo nordestino. Algumas reedições de obras esgotadas, outras inéditas; a maior parte de ensaios acadêmicos. A solenidade constituiu um dos momentos grandiosos das festividades comemorativas do centenário de Juazeiro do Padre Cícero, posto que a mais lídima representação do mundo intelectual do Cariri e de Estados nordestinos ali encontrava-se presente.

E como não poderia deixar de ser, presentes estavam pelas suas produções os poetas populares, que em data tão magnificente, colocaram seu estro a serviço da louvação à abençoada Terra do Padre Cícero. A começar pelo decano Abraão Batista, que escreveu “Ao Centenário de Juazeiro”, onde em versos cheios de ufanismo canta a trajetória da cidade realçando a origem mística da urbe:

Juazeiro é um milagre
que por Deus foi apontado
e o Padre Cícero Romão
por Ele foi enviado
fundando nossa cidade
a partir do povoado.

A lembrança da beata protagonista dos “fatos extraordinários” de 1889, os quais ainda hoje dão o que falar ao vulgo, ao clero e à Academia, está presente nos versos do poeta, segundo o qual a religiosa foi grandemente injustiçada pela hierarquia da Igreja Católica:

Maria de Araújo
de onde estás venha ver
a tua cidade santa
no seu grande florescer
“seus cem anos de idade”
também venha conhecer.

José Edmilson Correia, o Zé Mutuca, é outro poeta cordelista que verseja sobre o centenário da metrópole da fé, centro de romarias do Nordeste e cidade mais próspera do Cariri cearense. No folheto “Juazeiro Ontem e Hoje” ele historia:

A cidade de Juazeiro
Fundada por Padim Ciço,
Mais antes do seu início
Vei Padre Pedro Ribeiro,
Descendente do Monteiro,
Leandro o seu avô
Que foi ele quem doou
Terras a Nossa Senhora,
O começo da história
E Juazeiro iniciou.

(...)

A fé e a devoção
Meu Padim Ciço ensinava
E sempre recomendava
Que se fizesse oração,
Quando fazia o sermão
Dava essa disciplina:
- Escute a quem vos ensina,
Não sejam adversário,
Toda casa é um santuário,
Cada casa uma oficina.

(...)

Em Juazeiro do Norte,
Na terra do Meu Padim
Tem coisa boa e tem ruim,
Depende muito é da sorte.
Na luta do dia a dia
Um trabalha outro vadia,
Isso é a pura verdade
Que numa sociedade
Ser tudo igual não podia.

“O Romeiro e sua fé – rumo ao Juazeiro”, conta a “primeira viagem ao Juazeiro, primeira romaria” de Manoel Romeiro, o autor com cujos versos encerro estes despretensiosos comentários. Mesmo sendo a centésima vez que vou ao Juazeiro, é na condição de romeiro que foi ter aos pés do Meu Padim Ciço, no Horto e na Igreja das Dores, que repito o poeta:

Viajei pra Juazeiro
Com fé no meu coração
Fui conhecer a cidade
Do Padre Cícero Romão,
Uma cidade de luz
Onde se adora Jesus
E se faz muita oração.

A Equivocada Decisão do STF

2011-07-25T10:54:00.000-07:00

Barros Alves*

É conceito arrimado em renomados juristas que a lei como norma legal é regra ou conjunto de regras constitutivas de direito, resultantes de uma lei anterior, “quanto mais não seja na Constituição” (Miguel Reale). Não sendo a lei um produto espontâneo da sociedade, como no caso dos costumes (direito consuetudinário), é mister que a anterioridade de sua elaboração enseje amplo debate e, enfim, resulte em “norma jurídica, emanada de um órgão estatal ESPECIALIZADO EM LEGISLAR, sancionada pelo poder público” (Paulo Gusmão). O grifo é meu. No mundo jurisprudencial ninguém ousa negar que a expressão constitucional é o sustentáculo irretorquível do arcabouço jurídico-legal ditado pelos fundamentos democráticos de uma nação. No entanto, tal afirmação certamente não se coaduna com o pensar dos eminentes membros do Supremo Tribunal Federal do Brasil. Assim o dizem recentes decisões firmadas por aquela Alta Corte de Justiça em demandas formuladas por homossexuais e por um bandido de nacionalidade italiana, o terrorista Cesare Battisti. Neste artigo ater-me-ei a exposar meu pensamento sobre o primeiro quesito, do qual saiu vitoriosa a tese que assegura legalidade à união estável entre parceiros gays.

Arrimados numa hermenêutica de baladeira, esticada até não mais poder, os eminentes ministros olvidaram as mais comezinhas e naturais atribuições do Poder Legislativo. Ao arvorarem-se em legisladores originários, ferindo de morte o princípio constitucional da separação respeitosa dos poderes republicanos. Esqueceram suas excelências de dois dados essenciais contidos na história constitucional recente: primeiro, que o Constituinte originário de 1988 debateu à saciedade a questão dos homossexuais, mas negou às pessoas do mesmo sexo o direito de legalizar a esdrúxula e antinatural união; em segundo lugar, o Parlamento brasileiro exime-se desde então (não entro do mérito desse silêncio parlamentar) de discutir a polêmica matéria. Ao STF, portanto, caberia respeitar o silêncio da Casa Legislativa, que, ao calar-se, parece estar exatamente expressando o sentimento da extraordinária maioria dos brasileiros, cuja formação religiosa (católicos, protestantes, evangélicos, testemunhas de Jeová, mórmons, espíritas etc) aponta para a condenação das relações homossexuais.

Legislando supraconstitucionalmente e arrimado numa inconsequente interpretação extensiva dos dispositivos constitucionais que tratam dos direitos fundamentais, assim como do § 3º do Art. 226, da nossa Carta Magna, o STF afronta sobretudo os pressupostos morais que norteiam a sociedade brasileira, ao definir uma norma que atende a uma minoria tão barulhenta quanto intolerante, numa inversão total de valores que deveriam ser a base e essência da democracia a partir do princípio da maioria. Ademais, o STF olvidou o ensinamento do Mestre Miguel Reale que por agora se faz insofismável: “A palavra NORMA que nos faz lembrar incontinenti aquilo que é NORMAL, traduz a previsão de um comportamento que, à luz da escala de valores dominantes numa sociedade, deve ser NORMALMENTE esperado ou querido como comportamento NORMAL de seus membros”. Porventura alguém em perfeita sanidade mental aceita como “comportamento normal” a união sexual de pessoas do mesmo sexo?

•Jornalista, graduando em Direito e pós-graduando em Ciência Política.

Programação do Centenário da Emancipação de Juazeiro do Meu Padim Ciço

2011-07-17T13:18:00.000-07:00

CENTENÁRIO DE EMANCIPAÇÃO POLÍTICA
17 a 24 de JULHO – 2011

DIA 17
Abertura da Semana do Centenário
19h–Missa e Show religioso com o Pe. Reginaldo Manzotti
Local: Parque de Eventos Pe. Cícero

DE 17 a 24
Campeonato de Xadrex
Local: Colégio Elite

DIA 18
8h - “Dia da Imprensa” – homenagem à Imprensa Centenária
Local: Memorial Pe. Cícero
10:30h - Inauguração do PSF Aeroporto
19h - Encontro das famílias Juazeirenses
Local: Igreja dos Franciscanos
20:30h - Inauguração da Praça Feijó de Sá

DIA 19
8h–Inauguração da Ampliação do Mercado Central
10h - Inauguração da Creche do Parque Antonio Vieira
16h - Inauguração da Central de Abastecimento Farmacêutico (CAF)
19h - Lançamento da Coleção Centenária – Livros Clássicos e Inéditos
Local: Memorial Pe. Cícero
20:30h - Inauguração da Praça da Bíblia
22:00h – Show com Aviões do Forró
Local: Parque de Eventos Pe. Cícero

DIA 20
6h–Missa pelos 77 anos de aniversário de morte do Pe. Cícero
Local: Capela do Socorro
9h - Inauguração PSF Campo Alegre
16h - Inauguração do Centro de referência do Idoso
20h - Show com o Pe. Marcelo Rossi
Show com Ítalo e Renno
Local: Parque de Eventos Pe. Cícero

DIA 21
9:00h – Ordem de Serviço de Obras da Cidade Centenária
Local: Praça da Prefeitura Municipal
16h - Inauguração do Banco de Alimentos
18h - Reinauguração e iluminação da Estátua do Pe. Cícero;homenagem dos Corais de Juazeiro ao Pe. Cícero e a Cidade Centenária
Local: Colina do Horto
20h - Shows artísticos e culturais;festa popular com artistas e grupos da tradição popular
Local: Praça dos Romeiros
00:00h - Corte do bolo de aniversário e show pirotécnico – Praça dos Romeiros

DIA 22
5h - Alvorada festiva
8h - Ato cívico e desfile da Identidade da Cidade Centenária
Local: Praça da Prefeitura à Praça Pe. Cícero
12h - Pronunciamento Oficial do Prefeito
Local: Memorial Pe. Cícero
16h - Casamentos no Centenário
Local:Centro Social Urbano (CSU)
17h - Missa Solene
Local: Basílica N. Sra. das Dores
19h - Solenidade de Comendas e homenagens; Lançamento do selo e carimbos
Local: Memorial Pe. Cícero
22h - Show do Centenário
Local: Parque de Eventos Pe. Cícero

DIA 23
8h - Encontro de ex-alunos Salesianos
Local: Colégio Salesiano
8h - Reinauguração do busto Dr. Floro Bartolomeu
Local: Cruzamento da rua Pe. Cícero c/ a rua Dr. Floro
9h - Encontro dos Embaixadores do Centenário e confraternização dos filhos e amigos da Terra
Local:Clube dos Comerciários
19h - Show “Diante do Trono” c/ Ana Paula Valadão
Local: Parque de Eventos Pe. Cícero

DIA 24
9h - Festival de fanfarras
Local: Praça da Prefeitura
Copa Centenária
Local: Estádio ”O Romeirão”

O cisma do século XXI - debate entre Habermas e Ratzinger

2011-07-17T10:09:00.000-07:00

REUNIDOS NA ACADEMIA CATÓLICA DA BAVIERA, EM MUNIQUE, E SOB O IMPACTO DA GUERRA DO IRAQUE, O PENSADOR JÜRGEN HABERMAS E O CARDEAL JOSEPH RATZINGER, ATUAL PAPA BENTO XVI, ANALISAM A NOVA ORDEM POLÍTICA E CULTURAL DO OCIDENTE

(Da redação da FOLHA DE SÃO PAULO - Caderno MAIS, 24 de abril de 2005)

Em 19 de janeiro de 2004, um inusitado debate reuniu, de um lado, um dos pensadores mais influentes da atualidade e, de outro, um teólogo de peso, que, pouco mais de um ano depois, se tornaria o sucessor de João Paulo II.
O encontro do filósofo Jürgen Habermas e do cardeal Joseph Ratzinger, atual papa Bento XVI, ocorreu na Academia Católica da Baviera, em Munique, no qual se discutiram "as bases pré-políticas e morais do Estado democrático".
Saudado como o confronto entre o filósofo da "iluminação" e o cardeal do dogmatismo, a discussão também tratou de temas como a complementaridade e a oposição entre razão e fé, a crítica ao capitalismo globalizado, a necessidade de uma base moral nas sociedades pluralistas e midiáticas. Ratzinger, especialmente, tratou da interculturalidade, prenunciando uma das possíveis linhas de atuação de seu papado.
Numa época em que a invasão do Iraque pelos EUA estava no centro das discussões, ambos debruçaram-se sobre a necessidade de o poder ser submetido a um direito comum.
O debate (de que a Folha reproduz trechos a seguir) tem um formato pouco usual, em que Habermas, herdeiro da Escola de Frankfurt (que reuniu nomes como Adorno e Horkheimer) tece suas considerações sobre os temas acima, enquanto Ratzinger, por sua vez, comenta e faz reparos às observações do filósofo.
"Os secularizados não devem negar potencial de verdade a visões de mundo religiosas"
por Jürgen Habermas
O tema proposto para nossa discussão evoca uma pergunta que o historiador Ernst Wolfgang Böckenförde apresentou nos anos 60 por meio da seguinte fórmula concisa: o Estado liberal e secularizado consome pressupostos normativos que ele mesmo não pode garantir?
Nisso se expressa a incerteza de que o Estado constitucional democrático possa renovar os pressupostos da sua existência a partir de seus próprios recursos, assim como a suspeita de que ele está voltado para tradições autóctones quanto a concepções de mundo ou religiosas, em todo caso, de modo coletivamente obrigatório, éticas. Isso colocaria o Estado, obrigado a uma neutralidade quanto a concepções de mundo, em dificuldade em vista do "fato do pluralismo". Entretanto somente essa inferência não fala contra a própria suposição.
Em primeiro lugar, gostaria de especificar o problema de acordo com dois pontos de vista. Sob o ponto de vista cognitivo, a dúvida relaciona-se à questão se um domínio político, após uma total positivação do direito, ainda é acessível a uma justificação secular quer dizer, não religiosa ou pós-metafísica (1).
Ainda que se conceda uma tal legitimação, subsiste, quanto ao ponto de vista motivacional, a dúvida se uma coletividade pluralista quanto a concepções de mundo pode ser estabilizada de um modo normativo, portanto para além de um simples modus vivendi, pela subordinação a um entendimento de fundo, na melhor das hipóteses formal, limitado a procedimentos e princípios (2).
Mesmo que se possa desmanchar tal dúvida, permanece o fato de que ordenamentos liberais se encontram direcionados para a solidariedade de seus cidadãos, e suas fontes poderiam, em conseqüência de uma secularização "descarrilada", fracassar completamente. Esse diagnóstico não pode ser recusado, mas não precisa ser entendido como se os cultos entre os defensores da religião estivessem, a partir disso, criando, até certo ponto, uma mais-valia (3).
Em vez disso, vou sugerir que se entenda a secularização cultural e social como um processo didático duplo, que obriga as tradições do Iluminismo assim como as doutrinas religiosas a uma reflexão acerca de suas respectivas fronteiras (4).
Em vista de sociedades pós-seculares, coloca-se a questão acerca de que atitudes cognitivas e quais expectativas normativas o Estado liberal precisa atribuir aos seus cidadãos crentes e descrentes no convívio entre si (5).
1. O liberalismo político (que eu defendo sob a forma especial de um republicanismo kantiano) é entendido como uma justificação não-religiosa e pós-metafísica dos fundamentos normativos do Estado constitucional democrático.
Essa teoria encontra-se na tradição de um direito racional, que prescinde das suposições fortemente cosmológicas ou soteriológicas das doutrinas do direito natural clássicas e religiosas.
A história da teologia cristã na Idade Média, especialmente a escolástica tardia espanhola, pertence naturalmente à genealogia dos direitos humanos. Mas os fundamentos da legitimação da violência neutra quanto a concepções de mundo do Estado têm sua origem, no final das contas, nas fontes profanas próprias da filosofia dos séculos 17 e 18. Somente muito mais tarde, a teologia e a igreja dominaram as exigências espirituais do Estado constitucional revolucionário. No século 20, a fundamentação pós-kantiana dos princípios constitucionais liberais ocupou-se menos com os vestígios do direito natural objetivo (como da ética material de valores) do que com formas históricas e empíricas de crítica. A tarefa central é a de esclarecer por que o processo democrático vale como um procedimento de uma normatização legítima: enquanto ele preencher as condições de uma formação de opiniões e vontades inclusiva e discursiva, ele fundamenta uma suposição da aceitabilidade racional das conseqüências; e por que a democracia e os direitos do homem, no processo de elaboração de uma Constituição, delimitam-se mutuamente a partir de uma mesma fonte: a institucionalização jurídica do procedimento de normatização democrática exige a garantia concomitante dos direitos fundamentais políticos e liberais.
O ponto de referência dessa estratégia de justificação é a Constituição, que os cidadãos associados dão para si mesmos, e não a domesticação de uma violência do Estado subsistente, pois essa precisa primeiro ser gerada nos caminhos que perfazem a entrega da Constituição democrática. Uma violência de Estado "constitutiva" (e não
apenas domada constitucionalmente) é legítima até o seu âmago. Ao passo que o positivismo da vontade do Estado -com raízes no período imperial- na teoria do direito de Estado alemã deixou um esconderijo para uma substância ética "do Estado" ou "do político" livre do direito, não há, no Estado constitucional, um sujeito dominador que se nutra de uma substância anterior ao direito.
À luz dessa herança problemática, a pergunta de Böckenförde foi entendida como se uma ordem constitucional completamente positivada tivesse necessidade da religião ou de algum outro "poder de contenção" para a segurança cognitiva de seus fundamentos de validade. De acordo com tal leitura, a reivindicação de validade do direito positivo deve estar dirigida para uma fundamentação nas convicções pré-políticas e éticas de comunidades religiosas ou nacionais, pois uma tal ordem jurídica não pode ser somente legitimada, auto-referencialmente, a partir de procedimentos jurídicos gerados democraticamente.
Mas, contra uma compreensão do Estado constitucional baseada no direito hegeliano, a Constituição processualista, inspirada por Kant, insiste numa fundamentação dos fundamentos constitucionais autônoma, racionalmente aceitável para todos os cidadãos, de acordo com sua pretensão.
2. Parto do princípio de que a Constituição do Estado liberal pode financiar sua necessidade de legitimação de modo auto-suficiente, ou seja, a partir dos efetivos cognitivos de um orçamento argumentativo independente de tradições religiosas e metafísicas. Todavia, mesmo sob essa premissa, permanece uma dúvida quanto ao ponto de vista motivacional. Os pressupostos de existência normativos do Estado constitucional democrático são, com respeito ao papel dos cidadãos do Estado, que se compreendem como sujeitos do direito, mais exigentes do que em relação ao papel dos cidadãos da sociedade, que são objetos do direito.
De quem é objeto do direito espera-se somente que, ao apreenderem suas liberdades (e reivindicações) subjetivas, não ultrapassem as fronteiras legais.
Algo diverso do que ocorre com a obediência diante de leis de liberdade compulsórias dá-se com as motivações e atitudes que se esperam de cidadãos do Estado no papel de co-legisladores. Estes deveriam apreender seus direitos de comunicação e participação de forma ativa, e não somente tendo em vista seus próprios interesses, mas de um modo que seja orientado pelo bem da comunidade. Isso exige um gasto motivacional dispendioso, que não pode ser obrigado legalmente.
Um dever de participar das eleições seria, num Estado de Direito democrático, um corpo estranho na mesma medida que uma solidariedade decretada. A disponibilidade de ser responsável, dado o caso, por concidadão estranhos e que permanecem anônimos e de aceitar interesses gerais devem ser apenas esperados de cidadãos de coletividades liberais.
Por isso as virtudes políticas, mesmo quando são apenas "cobradas" em forma de troco, são essenciais para a existência de uma democracia. Elas pertencem à socialização nas práticas e modos de pensamento de uma cultura política liberal. O status da cidadania, até certo ponto, está encaixado numa sociedade civil que vive de fontes espontâneas -se se quiser, "pré-políticas".
Disso não segue que o Estado liberal seja incapaz de reproduzir seus pressupostos motivacionais a partir de seus próprios efetivos seculares. Os motivos para uma participação dos cidadãos na formação política de opiniões e vontades alimentam-se,
por certo, de planos de vida éticos e formas de vida culturais. Práticas democráticas, porém, desenvolvem uma dinâmica política própria.
O Estado de Direito da Constituição democrática não garante, de fato, somente liberdades negativas para os cidadãos civis preocupados com seu próprio bem-estar; com a dispensa de liberdades comunicativas, ele também mobiliza a participação dos cidadãos na disputa pública acerca de temas que concernem a todos coletivamente.
Assim, por exemplo, nos debates atuais em torno da reforma do Estado de Bem-Estar Social, da política de imigração, da Guerra do Iraque e da eliminação do serviço militar obrigatório, trata-se não somente de políticas singulares mas sempre, também, da interpretação duvidosa dos princípios constitucionais e, implicitamente, do modo como nós, à luz da diversidade de nossos modos de vida culturais, do pluralismo de nossas concepções de mundo e convicções religiosas, queremos nos compreender como cidadãos da Alemanha e como europeus.
De fato, numa retrospectiva histórica, um pano de fundo religioso comum, uma língua comum e, sobretudo, o despertar da consciência nacional foram benéficos para o surgimento de uma solidariedade cidadã altamente abstrata. As disposições republicanas nesse meio tempo, porém, desprenderam-se amplamente desses lastros pré-políticos. Pensem-se nos discursos ético-políticos acerca do Holocausto e da criminalidade em massa: eles tornaram os cidadãos alemães conscientes da Constituição como aquisição.
3. De acordo com as considerações feitas até agora, a natureza secular do Estado constitucional democrático não apresenta nenhuma fraqueza intrínseca ao sistema político como tal. Com isso, não estão sendo colocadas de lado causas externas.
Uma modernização descarrilada da sociedade no seu todo poderia muito bem tornar o vínculo democrático frouxo e enfraquecer o tipo de solidariedade para o qual o Estado democrático, sem que a possa obrigar juridicamente, está orientado. Evidências para um tal esmigalhamento da solidariedade cívica mostram-se no contexto mais amplo de uma dinâmica politicamente descontrolada formada pela economia mundial e a sociedade mundial.
Mercados, que não podem ser democratizados como administrações estatais, assumem, de modo crescente, funções de comando em setores da vida que até então eram mantidos coesos de forma política ou pelas de formas de comunicação pré-políticas. Dessa forma, não somente esferas privadas, em uma taxa crescente, são redirecionadas para mecanismos de ação cuja orientação é o sucesso, orientação que em cada caso depende de preferências próprias; também a esfera que é vencida pelas pressões públicas de legitimação está encolhendo.
O privatismo cívico é fortalecido pela desencorajadora perda de função de uma formação de opiniões e vontades democrática, que por enquanto somente funciona nas arenas nacionais pela metade e por isso não alcança mais os processos decisórios deslocados para planos supranacionais. Também a esperança, em via de desaparecer, de um poder de configuração político da comunidade internacional estimula a tendência da despolitização dos cidadãos. Em vista dos conflitos e das gritantes injustiças sociais de uma sociedade mundial altamente fragmentada, cresce a decepção com cada novo insucesso no caminho (primeiramente adotado após 1945) de uma constitucionalização do direito dos povos.
Um ceticismo radical quanto à razão é, por princípio, estranho à tradição católica. Mas o catolicismo teve dificuldade para lidar, até os anos 60 do século
passado, com o pensamento secular do humanismo, do iluminismo e do liberalismo político. Assim, hoje novamente encontra ressonância o teorema de que uma modernidade contrita só pode ser auxiliada para fora de um beco sem saída por meio de uma orientação religiosa dirigida para um ponto de referência transcendental.
Considero melhor a questão se uma modernidade ambivalente irá se estabilizar a partir das forças seculares de uma razão comunicativa, que não deve ser levada ao extremo por meio de uma crítica da razão, mas que deve ser tratada de forma não-dramática, como uma questão empírica em aberto. Com isso, não quero incluir o fenômeno da permanência da religião em um ambiente ainda secularizado como um fato puramente social.
4. Em oposição à moderação ética de um pensamento pós-metafísico, do qual subtrai-se todo conceito obrigatório acerca da vida boa e exemplar, nas Escrituras sagradas e nas tradições religiosas articularam-se intuições acerca do erro e da libertação, do fim salvador de uma vida experimentada como sem solução, que, por séculos, foram sutilmente soletradas até a exaustão e mantidas hermeneuticamente despertas. Por isso, na vida comunitária de sociedades religiosas, contanto que elas somente evitem o dogmatismo e a coação moral, pode permanecer algo intacto que alhures se perdeu e que, somente com o conhecimento profissional de especialistas não pode ser restabelecido -refiro-me a possibilidades de expressão e sensibilidades suficientemente diferenciadas para uma vida fracassada, para patologias sociais, para o malogro de projetos individuais de vida e para a deformação de contextos desfigurados de vida.
A interpenetração entre cristandade e metafísica grega não produziu apenas a forma espiritual da dogmática teológica e a helenização -não em todos os aspectos- benéfica da cristandade. Também fomentou uma apropriação de conteúdos genuinamente cristãos pela filosofia. Esse trabalho de apropriação transformou o sentido originariamente religioso, mas não o deflacionou ou consumiu de modo que o esvaziasse.
A tradução da crença na imagem de Deus presente no homem para a dignidade igual -e a ser necessariamente observada por todos os homens- é uma tal tradução salvadora. Ela torna acessível o conteúdo de conceitos bíblicos para além das fronteiras de uma comunidade religiosa para o público genérico dos que não crêem ou crêem em outra coisa. Benjamin foi um que às vezes obtinha sucesso em tais traduções.
Assim, é do próprio interesse do Estado constitucional circular de forma que mantenha contato com todas as fontes culturais das quais se alimenta a consciência normativa e a solidariedade dos cidadãos. Essa consciência, que se tornou conservadora, espelha-se no discurso da "sociedade pós-secular".
Com isso não se aponta apenas para o fato de que a religião se afirma num ambiente crescentemente secular e de que a sociedade, por agora, conta com a permanência das comunidades religiosas. O termo "pós-secular" também não confere às sociedades religiosas apenas o reconhecimento público pela contribuição funcional que ela executa em vista da reprodução de motivos e atitudes desejáveis. Na consciência pública de uma sociedade pós-secular, espelha-se muito mais um juízo normativo que tem conseqüências para o contato político entre cidadãos não-crentes e crentes.
5. De um lado, a consciência religiosa foi forçada a processos de acomodação. Toda religião é, originariamente, "imagem do mundo" ou "doutrina
compreensiva", também no sentido de que reivindica a autoridade de estruturar uma forma de vida no seu todo. Essa reivindicação de um monopólio interpretativo e de uma configuração abrangente da vida a igreja teve de abandonar devido às condições impostas pela secularização do saber, da neutralização da violência do Estado e da liberdade geral de credo.
Com a diferenciação funcional de sistemas sociais parciais, também a vida das comunidades religiosas separa-se dos seus ambientes sociais.
O papel do membro da comunidade diferencia-se daquele do cidadão. E, como o Estado liberal se direciona para uma integração política dos cidadãos que ultrapasse um mero modus vivendi, essa diferenciação das instâncias das quais alguém é membro não pode se esgotar numa acomodação cognitivamente despretensiosa do etos religioso a leis da sociedade secular impostas.
Muito mais do que isso, o ordenamento jurídico universalista e a moral social igualitária precisam ser unidos, a partir de dentro, ao etos da comunidade de tal forma que um, consistentemente, resulte do outro.
Essa expectativa normativa, com a qual o Estado liberal se defronta com as comunidades religiosas, coincide com os próprios interesses delas à medida que se lhes abre a possibilidade de desempenhar, para além do espaço público político, uma influência própria sobre a sociedade como um todo. De fato, o peso das conseqüências da tolerância, como mostram as regras de aborto mais ou menos liberais, não se divide simetricamente entre crentes e não-crentes. A compreensão da tolerância própria de sociedades pluralistas que possuem uma Constituição liberal não encoraja apenas os crentes, no convívio com quem não crê ou crê de outro modo, a perceber que eles precisam contar, de modo racional, com a permanência de um dissenso. Por outro lado, a mesma percepção, no quadro de uma cultura política liberal, é exigida dos não-crentes no contato com os crentes.
A neutralidade, quanto às concepções de mundo, da violência do Estado -que garante as mesmas liberdades éticas para cada cidadão- é incompatível com a generalização política de uma visão de mundo secularizada. Cidadãos secularizados, enquanto se apresentarem nos seus papéis de cidadãos, não devem negar, fundamentalmente, um potencial de verdade a visões de mundo religiosas nem colocar em questão o direito dos concidadãos crentes de contribuir, por meio de uma linguagem religiosa, para com discussões públicas. Uma cultura politicamente liberal pode esperar até mesmo dos seus cidadãos secularizados que tomem parte dos esforços em traduzir contribuições relevantes da linguagem religiosa para uma linguagem que seja publicamente acessível.
Copyright: Academia Católica da Baviera. Tradução de Erika Werner.
Quem é Habermas
O alemão Jürgen Habermas (1929) é um dos principais filósofos da atualidade. Herdeiro da tradição do pensamento crítico, é o expoente da segunda geração da Escola de Frankfurt, que procurou fazer a ponte entre marxismo e psicanálise. Em 2003, publicou com o filósofo francês Jacques Derrida, morto no ano passado, um manifesto contra a ação dos EUA no Iraque e a favor de uma política
externa européia comum. Sua principal obra é "Teoria da Ação Comunicativa" (1981), embora o pensador aborde praticamente todas as áreas de sua disciplina, como epistemologia, filosofia da história, filosofia da linguagem, filosofia moral e política e teoria social.
"O homem desceu até o fundo do poço do poder, até a fonte de sua própria existência"
por Joseph Ratzinger
Na aceleração do ritmo dos desenvolvimentos históricos na qual nos encontramos, parece-me que destacam-se, sobretudo, dois fatores como marcas de um desenvolvimento que antes começara a mover-se somente lentamente: de um lado temos a formação de uma sociedade mundial, na qual os poderes políticos, econômicos e culturais singulares têm sua atenção voltada uns para os outros sempre mais e, nos seus espaços diversos, tocam-se e interpenetram-se mutuamente.
Por outro lado, temos o desenvolvimento das possibilidades do homem, do poder, de fazer e destruir, que -para muito além de tudo com que se estava acostumado até agora- levanta a pergunta pelo controle jurídico e moral do poder. Assim, é altamente urgente a pergunta acerca de como as culturas que entram em contato podem encontrar fundamentos éticos que possam conduzir sua comunhão ao caminho justo e construir uma configuração comum, responsável juridicamente, que dome e ordene o poder.
Éticas e culturas
Que o projeto "Etos Mundial", exposto por Hans Küng [teólogo suíço], encontre uma tal procura, indica, no mínimo, que a questão está em debate. Isso também vale quando se aceita a perspicaz crítica que [o professor de filosofia na Universidade de Munique e na Universidade de Salzburg] Robert Spaemann ensaiou contra esse projeto.
Pois, aos dois fatores mencionados, pode-se adicionar um terceiro: no processo de contato e interpenetração das culturas, as certeza éticas, que até aquele momento eram sustentadas, encontram-se amplamente despedaçadas. A pergunta, especialmente no contexto dado, acerca do que é, afinal, o bem e por que, mesmo que com prejuízo para nós próprios, devemos fazê-lo, permanece sem resposta.
Parece-me evidente que a ciência como tal não pode gerar etos, que, portanto, uma consciência ética renovada não pode surgir como produto de debates científicos. Por outro lado, é certamente também indiscutível que a alteração fundamental da imagem humana e mundial, a qual se deu a partir da evolução dos conhecimentos científicos, está essencialmente ocupada com a ruptura de velhas certezas morais.
De forma concreta, a função da política é colocar o poder sob a medida do direito e assim ordenar seu uso razoável. Deve valer não o direito do mais forte, mas a força do direito. O poder na ordenação e no emprego do direito é o pólo oposto à
violência, pela qual nós entendemos o poder sem o direito e contra o direito. Por isso é importante para cada sociedade superar a desconfiança em relação ao direito e suas ordenações, pois apenas assim a arbitrariedade pode ser proscrita e a liberdade pode ser vivida como uma liberdade comumente compartilhada. A liberdade sem direito é a anarquia e, por isso, é a destruição da liberdade.
Interesse comum
A tarefa de colocar o poder sob a medida do direito remete, portanto, à pergunta seguinte: como se forma o direito e como o direito deve ser constituído a fim de que seja veículo da justiça, e não um privilégio daqueles que têm o poder de estabelecer o direito?
A questão de que o direito não deve ser um instrumento de poder de poucos, mas a expressão do interesse comum a todos, parece resolvido, pelo menos pelos instrumentos de formação democrática da vontade. Apesar disso, me parece, permanece ainda uma pergunta.
Já que dificilmente há unanimidade entre os homens, somente às vezes permanece a delegação como instrumento imprescindível da formação democrática da vontade, outras vezes, a decisão da maioria, com o que, segundo a importância da pergunta, ordens de grandeza distintas podem ser empregadas para a maioria mas também as maiorias podem ser cegas ou injustas.
A história o mostra de maneira claríssima. Quando uma maioria, por maior que seja, reprime, com leis opressoras, uma minoria, por exemplo, religiosa ou racial, pode-se, nesse caso, ainda falar de justiça, de direito de modo geral?
Assim, o princípio da maioria continua a deixar em aberto a pergunta acerca dos princípios éticos do direito, portanto, daquilo que, em si, sempre permanece injusto ou também, de maneira inversa, aquilo que, de acordo com sua natureza, é um direito imutável, que antecede qualquer decisão pela maioria e que deve ser respeitado por ela.
Os tempos modernos formularam um acervo de tais elementos normativos em diversas declarações de direitos humanos e os retiraram do jogo das maiorias. Agora, com a consciência presente, podemos nos dar por satisfeitos com a evidência interna desses valores. Há em vigor, portanto, valores em si, os quais decorrem da essência do ser humano e por isso são intocáveis por todos os portadores dessa essência.
À extensão de uma tal idéia devemos voltar novamente mais adiante, ainda mais que essa evidência é, atualmente, de alguma maneira admitida em todas as culturas. O islã tem um catálogo de direitos humanos próprio, diverso do ocidental.
A China é, com efeito, atualmente marcada por uma forma cultural, o marxismo, originada no Ocidente, mas ainda coloca, até onde me foi informado, a pergunta se não se trata, no caso dos direitos humanos, de uma típica invenção ocidental, a qual deveria ser questionada.
A natureza do poder
Eu não gostaria de tentar definir a natureza do poder em si, mas de esboçar os desafios que resultam das novas formas de poder que se desenvolveram na última metade do século passado. No primeiro período do pós-guerra era dominante o pavor diante do novo poder de destruição, o qual cicatrizou nos homens com a
invenção da bomba atômica. O homem se viu, de repente, capaz de destruir a si próprio e a seu mundo.
Surgia então a pergunta: quais mecanismos políticos são necessários para afastar essa destruição? Como podem tais mecanismos ser criados e tornados eficazes? Como podem ser mobilizadas potências éticas que moldam tais formas políticas e lhes conferem efetividade?
Na prática, por um longo período, foram a concorrência entre os blocos de poder reciprocamente opostos e o medo de iniciar a própria destruição com a destruição do outro que nos protegeram dos horrores da guerra nuclear. A demarcação recíproca do poder e o medo em torno da própria sobrevivência revelaram-se as forças salvadoras.
Nesse meio tempo, não nos assombra mais tão intensamente o medo diante de uma grande guerra, mas o medo diante do onipresente terror que pode atacar e mostrar-se efetivo em qualquer local. Assim, a pergunta pelo direito e pelo etos se deslocou: de que fontes se alimenta o terror? Como é possível ter êxito na missão de banir essa nova doença da humanidade a partir do seu interior?
Tutela da razão?
Ao mesmo tempo, é assustador que, ao menos em parte, o terror se legitime moralmente. As mensagens de Osama bin Laden apresentam o terror como a resposta que os povos sem força e oprimidos dão à arrogância dos poderosos, como a justa punição à sua presunção e às suas arbitrariedade e crueldade blasfemas. Para os homens em determinadas situações políticas e sociais, tais motivações são evidentemente persuasivas. Em parte, o comportamento terrorista é apresentado como uma defesa de uma tradição religiosa contra o ateísmo da sociedade ocidental.
Nesse ponto, impõe-se uma pergunta à qual nós igualmente devemos retornar: se o terrorismo é também alimentado por meio do fanatismo religioso (e ele o é), a religião é então um poder capaz de curar e salvar ou então, antes, um poder arcaico e perigoso que edifica falsos universalismos e, dessa forma, instiga a intolerância e o terror? A religião não deve, nesse caso, ser colocada sob a tutela da razão e ser cuidadosamente restringida? Com isso surge então a pergunta: quem pode fazer isso? Como se faz isso?
Mas a pergunta geral permanece: a gradual extinção da religião, sua superação, deve ser encarada como um progresso necessário da humanidade, a fim de que ela alcance o caminho da liberdade e da tolerância universal, ou não?
Nesse meio tempo, uma outra forma de poder foi deslocada para o primeiro plano, a qual, num primeiro momento, parece ser puramente benéfica e merecedora da aprovação de todos, mas, na realidade, pode se tornar um novo tipo de ameaça aos homens. O homem é agora capaz de fabricar homens, produzi-los, por assim dizer, em um vidro com reagente. O homem se torna produto, e com isso se altera a relação dos homens consigo mesmos no seu fundamento mesmo. Ele não é mais um presente da natureza ou do Deus criador; ele é seu próprio produto.
O homem desceu até o fundo do poço do poder, até a fonte de sua própria existência. A tentação de agora finalmente construir o homem direito, a tentação de fazer experimentos com humanos, a tentação de encarar os homens como lixo e eliminá-los não é uma fantasia de moralistas inimigos do progresso.
Quando antes se nos impôs a pergunta se a religião é realmente uma potência moral positiva, então agora deve emergir a incerteza acerca da confiabilidade
da razão. Afinal de contas, a bomba atômica também é um produto da razão; afinal de contas, a criação e a seleção de seres humanos foram inventadas pela razão.
Tutela da religião?
Portanto, agora a razão, inversamente, não deveria ser colocada sob supervisão? Mas por meio de quem ou de quê? Ou talvez a religião e a razão deveriam se demarcar mutuamente e cada uma deveria indicar os nichos da outra e a levar a seu caminho positivo?
Nesse ponto coloca-se outra vez a pergunta: como em uma sociedade mundial, com seus mecanismos de poder e suas forças incontroláveis -assim como com os diversos pontos de vista do que seja direito e moral- pode ser encontrada uma evidência ética válida que tenha força de motivação e realização suficientes para responder aos desafios mencionados e ajudar a resistir-lhes?
Primeiramente, é natural lançar-se um olhar nas situações históricas que são comparáveis às nossas, tanto quanto for possível verificar elementos de comparação. Em todo caso, vale a pena lançar um breve olhar sobre o fato de que a Grécia conheceu suas "Luzes", que o direito legitimado pelos deuses perdeu sua certeza e de que se precisou indagar acerca dos mais profundos fundamentos do direito.
Assim nasceu o pensamento: do lado oposto ao direito legal, que pode ser injusto, deve haver um direito, deve certamente existir um direito que vem da natureza, que vem do ser do próprio homem. Esse direito deve ser encontrado e compõe, então, o corretivo para o direito positivo.
Mais próximo de nós, o olhar recai sobre uma dupla ruptura, que no começo dos tempos modernos se colocou a favor da consciência européia e forçou o caminho para os fundamentos de uma uma nova reflexão acerca do conteúdo e da fonte do direito. Temos, inicialmente, o rompimento das fronteiras do mundo europeu, cristão, que se dá com o descobrimento da América.
Agora o homem se depara com povos que não tomaram contato com a estrutura cristã de crença e de direito, que até então fora a fonte do direito para todos e a ele dava sua forma. Não há nenhuma comunhão jurídica com esses povos.
Mas são eles então desprovidos de direito, como alguns afirmaram naquele tempo e como foi amplamente praticado por muito tempo, ou há um direito que perpassa todos os sistemas jurídicos, que aponta para homens como homens no seu ser um para o outro e os une? A segunda ruptura no mundo cristão ocorre dentro da própria cristandade pela fragmentação da fé, pela qual a comunidade de cristãos foi dividida -comunidades que se confrontaram reciprocamente em parte de maneira hostil.
Novamente, trata-se de desenvolver um direito comum que antecede o dogma, ao menos um direito mínimo, cujos fundamentos não devem mais repousar na fé, mas na natureza, na razão do homem.
O direito natural permaneceu sobretudo na Igreja Católica a figura de argumentação com a qual ela recorre -nas discussões com a sociedade secular e com as comunidades de outras crenças- à razão comum e busca os fundamentos para o entendimento acerca dos princípios éticos do direito em uma sociedade secular plural.
Mas esse instrumento, infelizmente, se tornou gasto, e eu não gostaria, por isso, de me apoiar nele nesta discussão. A idéia do direito natural pressupôs uma noção de natureza na qual a natureza e a razão vão uma à outra. Essa visão da natureza, com a vitória da teoria da evolução, despedaçou-se.
Interculturalidade
Como último elemento do direito natural, o qual desejava ser, em um nível mais profundo, um direito racional, pelo menos nos tempos modernos, permaneceram os direitos humanos. Eles não são compreensíveis sem o pressuposto de que o homem como homem, simplesmente por sua filiação à espécie humana, é um sujeito de direitos, que sua existência carrega em si valores e normas que devem ser descobertos, mas não inventados.
Talvez à doutrina dos direitos humanos devesse hoje em dia ser acrescida uma doutrina acerca dos deveres humanos e dos limites do homem, e isso poderia ajudar a atualizar a pergunta se não pode haver uma razão da natureza e, portanto, um direito racional para os homens e sua posição no mundo.
Uma tal discussão deveria hoje ser constituída e exposta de maneira intercultural. Para os cristãos, tratar-se-ia da criação e do criador. No mundo indiano, a isso corresponderia o conceito de darma, a legitimidade interna do ser; na tradição chinesa, a idéia das ordenações do céu.
Para mim, a interculturalidade compõe hoje uma dimensão indispensável para a discussão acerca dos fundamentos do ato de ser humano, que não pode ser conduzida nem unicamente dentro do universo cristão nem totalmente dentro de uma tradição racional ocidental.
Ambas parecem, de acordo com o modo como se compreendem, universais e pretendem sê-lo também de direito. Na realidade, elas precisam reconhecer que atingem somente partes da humanidade e também somente são inteligíveis a partes da humanidade. O número de culturas concorrentes é, de fato, muito mais limitado do que quer parecer em um primeiro olhar.
É importante, sobretudo, notar que dentro dos espaços culturais não há mais unidade, mas que todos os espaços culturais são moldados por tensões profundamente arraigadas em sua própria tradição cultural. No Ocidente, isso é bem evidente.
Mesmo quando a cultura secular de uma racionalidade restrita, acerca da qual Habermas nos deu um impressionante retrato, é amplamente dominante e entende a si mesma como elo, o entendimento cristão da realidade é, como tem sido até o momento, uma força efetiva. Ambos os pólos encontram-se em proximidade ou tensão diversas, em uma disposição de aprendizagem recíproca ou em uma recusa, mais ou menos enfática, de um em relação ao outro.
O espaço cultural islâmico também é moldado por semelhantes tensões; do absolutismo fanático de um Bin Laden até as posturas que estão abertas a uma racionalidade tolerante estende-se um vasto arco.
O terceiro grande espaço cultural, a cultura indiana, ou melhor, os espaços culturais do hinduísmo e do budismo, são, por sua vez, moldados por tensões semelhantes, mesmo que elas, ao menos para o nosso olhar, distingam-se de maneira menos dramática. Também essas culturas se vêem sujeitas tanto à reivindicação da racionalidade ocidental quanto às interpelações da fé cristã, estando ambas presentes ali.
As culturas tribais da África e as culturas tribais da América Latina, novamente lembradas por certas teologias cristãs, completam esse quadro. Elas se mostram, de uma maneira ampla, como alicerces de uma racionalidade ocidental mas também como alicerce da reivindicação universal da revelação cristã.
O que decorre de tudo isso? Primeiramente, assim me parece, a não-universalidade factual das duas grandes culturas do Ocidente -a cultura da fé cristã assim como a cultura da racionalidade secular-, por mais que as duas, em todo o mundo e em todas as culturas, cada uma do seu modo, contribuam em sua configuração.
Nossa racionalização secular, por mais que ilumine nossa razão formada no Ocidente, não é sensata para qualquer "ratio"; ela, como racionalidade, em sua tentativa de se fazer evidente, se depara com limites. Sua evidência está factualmente vinculada a determinados contextos culturais e precisa reconhecer que, como tal, não pode ser compreendida por toda a humanidade e, por isso, nela, não pode operar nem mesmo de modo geral.
Em outras palavras, a fórmula mundial, seja ela racional, ética ou religiosa, com a qual todos concordam e que poderia então sustentar o todo, não existe. Em todo caso, ela é atualmente inalcançável. Por isso, o assim chamado etos mundial permanece também uma abstração.
O que há então para ser feito? Em relação às conseqüências práticas, eu concordo amplamente com o que Habermas expôs acerca de uma sociedade pós-secular, acerca da disposição de aprendizagem e da autolimitação de ambos os lados. Eu gostaria então de resumir minha própria visão em duas teses e concluir com isso.
Duplos limites
1) Nós vimos que há patologias na religião que são extremamente perigosas e que tornam necessário encarar a luz divina da razão como um, por assim dizer, órgão de controle, a partir do qual a religião sempre deve se deixar purificar e organizar novamente, o que foi, aliás, também a noção dos padres da igreja.
Em nossa reflexão, porém, mostrou-se que também há patologias da razão (do que, hoje em dia, a humanidade em geral não tem exatamente consciência), uma hybris da razão, a qual não é menos perigosa, ao contrário, devido à sua potencial eficiência, muito mais ameaçadora: a bomba atômica, o homem como produto. Por isso, por outro lado, a razão também deve ser lembrada em seus limites e aprender a disposição de ouvir as grandes tradições religiosas da humanidade. Quando ela se emancipa completamente e coloca de lado essa disposição de ouvir, essa capacidade de correlação, ela se torna destruidora.
Eu falaria de uma necessária correlação entre razão e fé, entre razão e religião, as quais são convocadas para uma purificação e salvação recíproca, que se carecem mutuamente e que precisam reconhecer isso.
2) Essa regra fundamental deve ser então concretizada, no contexto intercultural de nossa atualidade, de forma prática. Sem dúvida, são a fé cristã e o racionalismo secular ocidental as duas partes principais dessa correlação. Pode e deve-se dizer isso sem falso eurocentrismo.
Ambas as partes determinam a situação mundial em uma medida tal como nenhuma outra dentre as forças culturais. Mas isso certamente não significa que dever-se-ia colocar de lado as outras culturas como uma espécie de "quantité négligeable" [em francês no original: "quantidade negligenciável"]. Isso seria com certeza uma hybris ocidental, pela qual nós pagaríamos caro e, em parte, já pagamos.
É importante para esses dois grandes componentes da cultura ocidental deixarem-se comprometer com um ouvir, com uma verdadeira correlação com essas culturas. É importante levá-las para dentro na tentativa de uma correlação polifônica, na
qual elas próprias se abram para uma complementaridade essencial entre razão e fé, de modo que um processo universal de purificação possa se desenvolver, no qual as normas e os valores essenciais de alguma forma conhecidos ou pressentidos por todos os homens possam adquirir uma nova intensidade luminosa, de sorte que novamente possa vigorar na humanidade aquilo que segura o mundo.
Copyright: Academia Católica da Baviera. Tradução de Erika Werner.
Quem é Ratzinger
O cardeal alemão Joseph Ratzinger (1927), atual papa Bento XVI, foi o braço direito de João Paulo II nas questões doutrinárias. Teólogo importante, foi durante 23 anos o guardião da Congregação para a Doutrina da Fé do Vaticano, que substituiu o Santo Ofício da Inquisição e conta com o apoio das alas mais conservadoras da igreja. Seus pontos de vista sobre temas como controle da natalidade, casamento gay e feminismo são considerados conservadores. Ratzinger começou a ganhar atenção ao chegar a Roma, em 1962, como conselheiro no Concílio Vaticano II. Lecionou teologia em várias universidades alemãs. É o oitavo papa alemão da história.

BÁLSAMO SAGRADO

2011-07-17T08:51:00.000-07:00

Barros Alves

Quantas vezes, Senhor, ajoelhado
Pus-me a Teus pés rogando penitente
Uma réstia de luz, uma semente
Do Teu profundo Ser Imaculado...

Quantas vezes, Senhor, fraco e alquebrado,
Em prece duradoura e comovente,
Caído junto a Ti, frágil e temente,
Roguei perdão para o meu vil pecado!

Quantas vezes busquei desesperado
O bálsamo que estanca a dor que mora
Na alma e explode em lancinante grito...

Muitas vezes, porém, Senhor amado,
Fui por Ti conduzido sem demora
Ao mar de Amor que brota do Infinito!

Ministro Ubiratan Aguiar lança "Tropel do Tempo"

2011-07-13T17:32:00.000-07:00

Ubiratan Aguiar, poeta de escritura escorreita e lírica; político que honra a moralidade pública, ministro que engrandece uma das mais importantes cortes do País, o Tribunal de Contas da União-TCU e, sobretudo, figura humana das mais agradáveis, lançou mais um livro na noite de ontem, no Centro Cultural Oboé. TROPEL DO TEMPO reafirma a capacidade criativa e literária do escritor, que conta o real com sabor de ficção. O Ministro Ubiratan Aguiar já pertence a várias entidades literárias de relevo e no próximo dia 27 assume uma cadeira na Academia Cedrense de Letras.

EU

2011-07-13T09:44:00.000-07:00

Barros Alves

"Más que biología, el hombre es biografía...
Yo soy yo y mi circunstancia." (Ortega y Gasset)

Sou tempestade e sou também bonança,
Quero e desdenho da mulher amada,
Eu sou o beijo de amor, sou fera irada,
Eu sou a decisão e a esquivança.

Eu sou conservador e sou mudança,
Eu sou o sol e a noite enluarada,
Eu sou o tudo e também sou o nada,
Quando sou velho quero ser criança.

Sou andarilho e também sedentário,
Eu sou o ódio e sou a tolerância,
Eu sou a Bíblia, o Corão e o Rosário.

Sou guerrilheiro de muitas militâncias,
Porém não sou revolucionário.
Eu sou somente as minhas circunstâncias.

Escritor Orlando Figes: Os horrores do stalinismo

2011-06-24T18:33:00.000-07:00

"Com democracia, as pessoas não se calam mais"

Entrevista do escritor britânico Orlando Figes, especialista em História da Rússia, ao jornalista Silio Boccanera para o programa Milênio, da Globo News, transmitido em agosto de 2010. O Milênio é um programa de entrevistas, que vai ao ar pelo canal de televisão por assinatura Globo News às 23h30 de segunda-feira, com repetições às 3h30, 11h30 e 17h30 de terça; 5h30 de quarta; e 7h05 de domingo. Leia, a seguir, a transcrição da entrevista:

Os horrores do stalinismo na União Soviética já são conhecidos do público, hoje, mais ainda depois da implosão do comunismo nos anos 1990. O que ainda continua a ser descoberto na Rússia são os efeitos da repressão totalitária sobre a vida privada dos cidadãos comuns e o impacto que famílias e crianças sofreram com prisões em massa, fuzilamentos, campos de trabalho forçado, o gulag. Sob vigilância permanente, elas aprenderam a não falar, dizer pouco, cultivavam os murmúrios ou sussurros. Essa cultura de medo é o tema do novo livro de Orlando Figes, conceituado especialista britânico em Rússia e atual professor na Universidade de Londres. O livro de Figes — Sussurros — A vida privada na Rússia de Stalin — foi lançado no Brasil em agosto do ano passado. Figes morou na Rússia, na época comunista. Volta lá com frequência para pesquisar e escrever livros e artigos sobre o país, que escapou do stalinismo, mas pode estar hoje, segundo ele, a caminho do totalitarismo, com Vladmir Putin na presidência.

Silio Boccanera – O senhor se concentra em nos contar, em seu livro, o que aconteceu não só com oponentes políticos do regime, mas com famílias e crianças. Entre essas histórias horríveis, alguma em particular o tocou, como sendo mais representativa dos horrores que abalaram as famílias?
Orlando Figes – Há tantas... Eu começo o livro com a história da Rússia. Eram camponeses sérios, que trabalhavam duro, mas que se opunham à ideia de fazenda coletiva, introduzida forçosamente durante a coletivização pelo regime stalinista, que os faria perder propriedades e animais. A família Galovina foi acusada, como milhões de outras, de ser uma família de cúlaques, de exploradores capitalistas. Mentira. Eram camponeses que trabalhavam duro. O pai e muitos dos primos da Antonina, a heroína da história, foram enviados a um campo de trabalho. Muitos parentes dela fugiram de uma aldeia, onde seus ancestrais viveram por centenas de anos. Antonina, os irmãos mais novos e a mãe foram exilados na Sibéria, em um povoado distante, sob condições terríveis. Metade da população das famílias de cúlaques, como a Galovina, morreu de doenças e fome nos dois ou três anos que ficou lá. Antonina, finalmente, voltou a morar com o pai, libertado do campo de trabalhos forçados, nos anos 30, em uma cidade com famílias na mesma situação. Mas ela sentia o estigma da opressão. Toda vez que ela queria progredir na escola, ou entrar para o Komsomol, a Liga da Juventude Comunista, como as outras crianças, ela se sentia discriminada por sua origem de cúlaque, por essa “imperfeição” em sua biografia. Aos 18 anos de idade, ela quis fazer faculdade de Medicina. Ela decidiu esconder sua biografia imperfeita e viver com documentos falsos. Ela escondeu sua identidade verdadeira durante 50 anos. Ela nunca contou a nenhum de seus colegas do instituto pediátrico onde trabalhava, em São Petersburgo, como chamamos agora. Ela teve dois maridos e viveu mais de 20 anos com cada um. Nenhum deles sabia sobre a biografia imperfeita dela. Sua primeira filha, nascida em 1947, não soube nada de sua origem de cúlaque até o fim dos anos 1990. Ela falou conosco, pela primeira vez, sobre esse passado escondido. Para mim, isso denota e simboliza um modo de vida. Não era incomum o modo de vida dela. Na verdade, ela não sabia que seu primeiro marido também tinha uma biografia imperfeita. Viveram juntos sem contar um ao outro o fato mais básico a respeito de si. No final dos anos 1980, uma tia idosa dele apareceu na casa de Antonina, procurando o tal ex-marido. Elas conversaram, e a tia deixou escapar que esse ex-marido havia sido filho de um oficial naval do czar, morto pelos bolcheviques em 1917. Durante a vida inteira dele, ela guardou um papel em que anotava os fatos básicos da biografia inventada dele, para ele responder questionário ao se candidatar a empregos e não ser pego. Mas ele nunca contou nada a Antonina.

Silio Boccanera – Você cita um filósofo da Educação do Partido Comunista russo da época, dos anos 1920. Ele escreveu: “Ao amar um filho, a família o transforma em um ser egocêntrico, encorajando-o a se ver como o centro do universo.” O amor dos pais, na época, era um conceito que não servia ao sistema.
Orlando Figes – Era. Certamente, na primeira década, no período utópico do regime soviético, isso estava no cerne da ideologia bolchevique. Eles não escondiam isso. Era bem explícito. Eles acreditavam que a família desapareceria. Ela seria substituída por formas superiores de família, como o Partido e a sociedade com um todo. O lar seria substituído pela vida em comunidade. As crianças sairiam dos cuidados egocêntricos dos pais e iriam para os cuidados de jardins de infância. Isso criaria um novo tipo de ser humano. Era o objetivo máximo da revolução: criar um tipo de personalidade coletiva em seus instintos, e não mais individualista. Essa era a essência do socialismo para a primeira geração de bolcheviques. Todos os sistemas de valores, como, por exemplo, a ideia de que devemos amar nossos parentes, eram desafiados pela moralidade do Partido. No auge disso, nos anos 1930, surgiu o culto ao herói juvenil Pavlik Morozov, que supostamente denunciou o pai por ser um cúlaque, um inimigo do regime soviético, e que, por isso, foi assassinado pelos chamados “parentes cúlaques” do pai. Ele foi transformado em mártir. As crianças eram educadas, em escolas soviéticas, para seguir a moralidade de Pavlik, pondo o Partido acima da família. Temos que ter em mente que a geração dos anos 20 que ia às escolas soviéticas não tinha um sistema alternativo de valores. Os dos pais e dos avós estavam sendo suprimidos. Não era fácil ensinar valores cristãos às crianças quando, na escola, mandavam que elas fossem ateias. Há um fator repressivo sobre os sistemas alternativos. Durante 70 anos, essencialmente, o Estado teve liberdade para influenciar a vida das pessoas por meio de escolas, universidades, de ligas juvenis, clubes comunistas, do Partido, do controle sobre escolhas profissionais e de medidas repressivas com que se ameaçava quem tinha um pensamento alternativo ou divergente ou quem se comportava de modo antissocial. Esse sistema de crenças cria muito mais coisas do que apenas preceitos ideológicos, cria um modo de vida. As pessoas não têm como fugir dele, sob vários aspectos.

Silio Boccanera – Um exemplo extremo talvez seja o que Stalin fez a Trotski. Ele mandou matar o irmão dele, a irmã dele, sua primeira esposa, seus dois filhos e os dois ex-maridos da filha de Trotski. E a filha acabou se matando. A punição recaiu sobre o resto da família.
Orlando Figes – Acho que Stalin e a cultura do partido, como um todo, achavam que a família era coletivamente responsável por cada um de seus membros. Assim, se uma esposa não denunciava o marido, e ele acabava preso como inimigo do povo, isso mostrava, no mínimo, que a esposa compartilhava das opiniões do marido ou tentava protegê-lo, o que podia ser falta de vigilância, mas, possivelmente, algo pior. A esposa estava sujeita à prisão ou, simplesmente, à expropriação de seu apartamento, perda de propriedades, do emprego e de tudo o mais.

Silio Boccanera – Havia pessoas que acreditavam no sistema, que acreditavam em Stalin, que o idolatravam. Isso existia concomitantemente, não? Era produto da educação, da lavagem cerebral ou do quê?
Orlando Figes – Existia porque as pessoas estavam comprometidas com os ideais da revolução. Elas nasciam nesse sistema e aprendiam isso na escola, não havendo valores alternativos para questionar isso. Até certo ponto, é um dos maiores paradoxos que achamos em nosso projeto. Mesmo aqueles que foram reprimidos, mesmo aqueles cujas famílias passaram pelo sistema gulag, mesmo os que foram para gulags e voltaram profundamente feridos, tendo perdido o marido ou perdido os filhos, voltavam, em muitos casos, com sua fé intacta.

Silio Boccanera – Fé no sistema, na ideologia.
Orlando Figes – Com a fé intacta. Há uma pessoa com quem fizemos várias entrevistas: Dimitry Streletsky. Assim como Antonina Galovina, a filha do cúlaque, ele veio de outra família de cúlaques. Sua família foi destruída. Foi tirada de seu lar, que foi incendiado. Pai, mãe e 14 filhos foram enviados ao exílio. Metade deles morreu de fome. E Dimitry morava em um assentamento especial, era um rapaz inteligente e foi ajudado pelo comandante do povoado. Ele frequentou a escola, e permitiram que ele fizesse faculdade. Mas ele sofria discriminação, como Antonina. Ele tinha um estigma. Ele disse muitas vezes, em entrevistas, tentando explicar a si mesmo, que ele acreditava em Stalin e acreditava na existência de inimigos do povo, mesmo após sua família ter sido dizimada, tachada de inimiga do povo. Segundo ele, isso tornava a sobrevivência mais fácil. Era mais fácil continuar se você visse alguma lógica no que estava acontecendo.

Silio Boccanera – Como: “Pelo menos, eles estavam tentando criar um homem novo.”.
Orlando Figes – Algumas pessoas que voltavam dos campos de trabalho se orgulhavam de sua contribuição ao sistema soviético, como trabalhadores escravos em gulags. Mas pelo menos, havia um lógica no que eles faziam.

Silio Boccanera – Qual é a sua impressão sobre Stalin? Trotski dizia que ele era a mais eminente mediocridade. Uns achavam que ele era um gênio. Outros achavam que ele tinha problemas mentais. O que Stalin era?
Orlando Figes – Talvez um pouco de tudo isso. No fim, creio que Stalin fosse, provavelmente, impenetrável. No livro, ele é a presença dominante. Ele é uma presença na vida de todo mundo, mas ele não tem um perfil, é uma figura nebulosa. Não há fotos dele até a parte final do livro, quando o escritor Simonov, que é o anti-herói trágico central do livro, é mostrado. Ele é preso, como escritor, pela repressão de Stalin. Ao mesmo tempo, se sente mal por seus próprios atos e sente remorso por isso. Stalin não é apresentado visualmente no livro até Simonov aparecer em um congresso de escritores com um imenso pôster de Stalin atrás da tribuna. Eu quis imbuir o livro desse clima. Nebuloso... Uma figura nebulosa que domina a vida das pessoas. Por isso, quando ele morreu, tanta gente chorou. Talvez por remorso ou medo do que viria a seguir. Mas, acima de tudo, porque essa figura dominava a vida das pessoas. Era ele quem dava às pessoas o direcionamento moral.

Silio Boccanera – As coisas mudaram substancialmente, no sentido dos sussurros de que estamos falando, de as pessoas serem desconfiadas?
Orlando Figes – Imediatamente após Stalin, houve muita confusão. Ainda existe muito medo. O medo não passou logo. Na verdade, logo após a morte de Stalin, as pessoas temiam que o pior acontecesse. Elas se lembraram da morte de Kirov, em 1934. Ele era um líder popular do Partido. Logo após, veio o terror, o Grande Expurgo, em 1937.

Silio Boccanera – E Kirov era amigo de Stalin.
Orlando Figes – Em 1953 e 54, ainda havia dúvidas quanto ao futuro e medo de que o pior pudesse acontecer. Kruschev, em seu discurso de 1956, revela os crimes de Stalin ou o “culto à personalidade”, um eufemismo que ele usava. Talvez, nesse momento, o medo tenha se dissipado. Não se sabia, nos anos 50 e no início dos 60, o quanto aquilo iria durar. Não havia um liberalismo completo. Houve liberalização em algumas esferas, mas ainda se temiam revoltas contra o controle político. As pessoas que entrevistamos eram pessoas comuns. Lendo memórias de membros da intelligentsia, como o de Nadezhda Mandelstam, temos a impressão de que após o discurso de 1956, todo mundo falava livremente. Não foi nossa impressão. Entrevistamos centenas de pessoas em pequenas cidades provincianas, pessoas comuns, e elas ainda demonstram muito medo. Essa cultura do silêncio, do sussurro, da desconfiança das pessoas de fora do círculo familiar mais próximo, isso continuou. Os que voltavam dos campos ainda tinham medo demais para contar aos filhos pelo que passaram, em parte, por terem assinado, na libertação, declarações de que não falariam do que ocorreu e porque talvez estivessem traumatizados demais, com medo de ninguém entender o que eles haviam passado, de haver uma incompreensão insuperável. Mas, talvez, acima de tudo, porque eles tinham medo de isolar seus filhos. Se os filhos soubessem, se tornariam antissoviéticos. Eles não queriam que isso ocorresse. Era perigoso ser antissoviético.

Silio Boccanera – A Rússia, até hoje, apesar da abertura e de tudo que houve, ainda parece relutante em lidar com o passado stalinista. Diferente da Alemanha, que lidou com o nazismo, e do Japão, em menor grau.
Orlando Figes – É o legado do período stalinista. Ainda é, em muitos aspectos, uma sociedade traumatizada pelo choque de 1937, quando foram executadas mais de um milhão de pessoas, e, certamente, por ondas posteriores de repressão. Isso atravessa várias gerações. Não acabou. Essa espécie de conformismo da geração de Brejnev, para mim, é uma razão fundamental para o regime soviético ter durado tanto. O idealismo tinha acabado. Sabia-se que o sistema não funcionava mais. Mas não havia resistência ativa a ele. O número de resistentes ativos era mínimo.

Silio Boccanera – Nos anos 1960 e 1970?
Orlando Figes – No final dos anos 60 e nos anos 70 e 80. Havia poucas pessoas contrárias ao sistema, os dissidentes. Mas o número de pessoas que o apoiava era imenso. Elas não se envolviam politicamente, por causa, na minha opinião, dessa cultura da lealdade, de não expor suas ideias, e de se calar sobre suas opiniões verdadeiras. As pessoas entram para o Partido por conformismo, porque isso ajuda profissionalmente. As pessoas evitam fazer questionamentos morais sobre o próprio comportamento, quanto mais sobre o de seus pais. Essa cultura política se manteve e ainda existe hoje.

Silio Boccanera – Em relação à chamada “sociedade pós-soviética”, Gorbachev, Yeltsin e Putin assumiram o poder e mostraram indícios de autoritarismo. Você sente que a Rússia se dirige lentamente para uma espécie de ditadura?
Orlando Figes – Acho que sim. Em minha opinião, Putin tem sido, obviamente, autoritário. Há provas incontestáveis de represálias a qualquer forma de oposição, de controle da mídia, e por aí vai. Mas isso funciona também de modo mais sutil. Funciona em termos... Na sociedade pós-soviética, os direcionamentos do governo mudam muito facilmente. De repente, as pessoas retomam velhos hábitos, aprendidos no período soviético, de não mais criticar Putin abertamente caso elas trabalhem para o governo, em cargos públicos menos importantes. Isso já acontece.

Silio Boccanera – Não só no caso de Putin...
Orlando Figes – Não é preciso fazer muito. A retórica e os slogans precisam mudar. Os slogans e o uso de simbolismo histórico. É preciso mudar. Putin tem a mesma retórica dos líderes soviéticos; o mesmo nacionalismo; o constante refrão sobre conquistas soviéticas, as conquistas da União Soviética durante a guerra, e sobre inimigos tramando contra a Rússia. Toda essa retórica. Essencialmente, ele adotou a retórica stalinista. Ele recuperou a boa reputação de Stalin. Ele mandou os professores ensinarem na escola que Stalin era bom, que cometeu erros, mas que a Rússia deveria se orgulhar daquele período. Isso, imediatamente, mudou a orientação para, de certa forma, voltar ao padrão inicial, digamos, de não questionar a autoridade política. Isso tem a ver com algo que vimos em nosso projeto, que é uma nostalgia não só do período soviético, mas do período stalinista, como sendo um período de estabilidade e segurança. Uma época em que os russos se sentiam bem sendo russos. Havia um orgulho nacional. Isso contrasta fortemente com o período de Gorbachev e Yeltsin, quando houve o colapso do Estado, a perda do império, o colapso da economia, a vergonha do que acontecera no período de Stalin... Era uma humilhação nacional para muitos russos. De repente, a orientação mudou.

Silio Boccanera – Você está dizendo que, 60 anos após a morte se Stalin e 17 anos, mais ou menos, desde o fim do comunismo na Rússia, os russos estão sussurrando de novo?
Orlando Figes – Depois que o gênio sai da garrafa, não dá para pôr de volta. Mas há um novo tipo de cautela. Ao mesmo tempo, ironicamente, muitos dizem que o auge da história oral, por exemplo, das pessoas contando experiências, foi o início dos anos 1990. Nós descobrimos, entrevistando todas essas pessoas entre 2003 e 2006, que, apesar do medo, apesar de todas essas vítimas da opressão terem mais medo de falar, elas tinham mais coragem de falar. Talvez, por causa dessa nova retórica de Putin, elas se sentissem mais marginalizadas na sociedade. Elas receavam que ninguém ouviria suas histórias. Isso deu a elas a determinação de falar, apesar dos perigos. Eu tenho muita esperança, apesar de, no momento, o clima não ser propício à divulgação dos crimes de Stalin ou do sofrimento pelo que as pessoas passaram, pelo que os ancestrais delas passaram no regime de Stalin. Minha opinião é que, uma vez a democracia tendo entrado em cena, como entrou nos anos 1990, as pessoas não ficam caladas e covardes para sempre.

Corpus Christi

2011-06-23T06:34:00.000-07:00

Aldo Pereira

Quanto de interesse a festa de Corpus Christi ainda inspira nos brasileiros? Ao que parece, a maioria prefere caipirinha e petiscos em vez de pão e vinho

Feriado de Corpus Christi: venha curtir o arraial da alegria do Cabreúva Resort. Reserve já! (Anúncio de hotel paulista na internet.)
Embora Jesus haja instituído a eucaristia (comunhão) na ceia da Quinta-Feira Santa, a Igreja Católica comemora o sacramento também no feriado de Corpus Christi ("corpo de Cristo"). A mesma festividade reafirma, ainda, o dogma da transubstanciação, ou Presença de Cristo, na cerimônia da comunhão.
Judaísmo e cristianismo evoluíram a partir de culturas agrícolas de povos para os quais a realidade do cotidiano evidenciava sujeição da existência a poderes sobre-humanos e inspirava o animismo, do qual é plausível supor terem provindo todas as religiões.
Daí ritos sacrificiais propiciatórios, reconhecimento simbólico de que animais e plantas não pertencem a quem os consome, mas, sim, a potestades que lhes proveem sustentação da vida. Levítico, terceiro livro da Bíblia católica, dedica seus primeiros sete capítulos a prescrições do cerimonial de sacrifício.
Jesus ("Cordeiro de Deus") aboliu tacitamente o sacrifício de animais e o substituiu pelo sacrifício simbólico de si mesmo ao determinar que o pão e o vinho da Santa Ceia representariam o corpo e o sangue dele.
Em 1245, santa Juliana (1193-1258), prioresa de convento na diocese belga de Liège, revelou ao bispo Robert de Thorete que Jesus inspirava nela, insistentemente, a visão de mancha (ou linha) preta no disco da lua cheia. Ainda, noutra visão, Jesus lhe teria interpretado o augúrio como recomendação de a eucaristia ser comemorada em festividade e data especiais.
Impressionado e persuadido, o bispo recorreu à autoridade episcopal que então lhe cabia para, em 1246, convocar um sínodo, no qual se resolveu que, a partir do ano litúrgico seguinte, a diocese celebraria um feriado comemorativo da eucaristia. A festividade incluiria procissão para expor ao povo uma hóstia consagrada, acondicionada em ostensório.
O bispo morreu sem ter visto a festa, que, aprovada por vários papas, continua celebrada em muitos lugares, seja na quinta-feira, seja no domingo seguinte.
No dia 11 de outubro de 1551, a 13ª sessão do Concílio de Trento estabeleceu como dogma (ponto doutrinário não sujeito a discussão) que, na consagração da hóstia e do vinho, "a substância integral do pão se converte na substância do corpo de Cristo nosso Senhor, e a substância integral do vinho [se converte] na substância de seu sangue (...)".
Mas note: o magistério católico justifica a presença de Jesus na comunhão como essencialmente espiritual: nenhuma análise de laboratório poderia detectar diferença material na composição da hóstia e do vinho por efeito da consagração.
Quanto de interesse a festa de Corpus Christi ainda inspira no minguante contingente de católicos e nos demais brasileiros? Ao que parece, num feriadão destes, a maioria prefere petiscos e caipirinha em lugar de pão e vinho.
ALDO PEREIRA é ex-editorialista e colaborador especial da Folha de São Paulo.
E-mail: aldopereira.argumento@uol.com.br.

Maconha, além do tabu

2011-06-23T06:12:00.000-07:00

Ronaldo Ramos Laranjeira e Ana Cecília Petta Roselli Marques

Já existem drogas lícitas que favorecem o uso das demais, não é preciso disponibilizar nenhuma outra; legalizar a maconha, nem pensar!

Vive-se há pelo menos dez anos no Brasil "duas ondas" perigosas: a do aumento do consumo de todas as drogas de abuso, principalmente em jovens adultos, e um forte debate para um abrandamento ainda maior das leis em relação à maconha. Como os atores são poucos, a solução para o aumento do consumo e o aprofundamento do debate não têm sucesso, pois não atingem todas as dimensões do fenômeno.
Os dois fatores podem agravar a situação, preceder o abrandamento para consumo de outras drogas e confundir ainda mais a população.
Depois disso, só mesmo a legalização, e aí o número de usuários vai aumentar, uma porcentagem significante deles se tornará usuário pesado e, para aumentar o número deles, muito será investido.
O debate é simplório e produz um glamour sobre o uso recreacional, seguindo a mesma metodologia da indústria do álcool, cuja comunicação ambivalente mostra que a cerveja não faz mal, é natural, basta usar moderadamente; além do mais, é medicinal.
Mais parece uma campanha de marketing com personalidades, passeatas, filmes e várias inserções na mídia, visando lançar mais um produto, mas que não é um produto qualquer e que pode, sim, trazer prejuízos.
De um lado, expandem-se apenas os direitos individuais, de outro, publica-se, por meio da neurociência, a imprevisibilidade dos efeitos dessas drogas, cujo impacto vai além do indivíduo, atingindo toda a sociedade, e questiona-se o direito da maioria da população de não usar drogas.
Os argumentos para que não se abrande ainda mais a lei das drogas e muito menos se almeje a legalização são muitos. O fenômeno das drogas é complexo, assim como a solução; portanto, as etapas para entender o fenômeno, atualizar-se sobre suas implicações e preparar a sociedade para mudar seus pensamentos e comportamentos ainda estão muito longe de acontecer.
Todas as drogas psicotrópicas alteram a capacidade de decidir; assim, os jovens, que já não possuem essa função mental plena, decidirão ainda menos preparados.
Já existem drogas lícitas que favorecem o uso das demais, não é preciso disponibilizar nenhuma outra. As complicações do uso são agudas e crônicas, com interfaces como a violência, a contaminação por doenças sexualmente transmissíveis e a gravidez indesejada.
As doenças mentais e de comportamento, as doenças cardiovasculares, pulmonares, os cânceres, além das malformações congênitas, são frequentes.
Sem prevenção, sem tratamento adequado e disponível, diante da diversidade cultural do país, a política deveria ser desenhada para cada droga, para cada região.
Uma política para a maconha, que no Brasil já tem no mercado, há muito tempo, cigarros mesclados com cocaína, para produzir maior impacto no "freguês", deveria ser baseada em evidências e ter a mesma importância que as demais.
É preciso lembrar que a economia das drogas é uma das três maiores economias do planeta. Enfim, debater é preciso, de forma equilibrada e permanente, com todos os atores disponíveis: políticos, pesquisadores, o usuário e seus familiares, além de outros representantes da sociedade civil.
Fundamentalmente, com foco em um modelo de proteção para crianças e adolescentes brasileiros, pelo direito à prevenção de drogas; se o problema já estiver instalado, pelo direito a um bom tratamento.
Legalizar, nem pensar!
RONALDO RAMOS LARANJEIRA é professor titular de psiquiatria da Universidade Federal de São Paulo (Unifesp) e coordenador do Instituto Nacional de Políticas sobre Álcool e Drogas (Inpad/CNPq).
ANA CECILIA PETTA ROSELLI MARQUES, doutora pela Unifesp, é pesquisadora do Inpad/CNPq.

"Beautiful People"

2011-06-23T05:11:00.000-07:00

Kenneth Maxwell

Há perigo em misturar sites e beleza, ao menos para aqueles que não são considerados bonitos por um site dedicado às pessoas belas.
O jornal "The Guardian" informou, nesta semana, que um site de encontros que se descrevia como de uso exclusivo para homens e mulheres bonitos havia impiedosamente excluído 30 mil pessoas que aderiram a ele como resultado de um vírus de computador, o qual teria adulterado o processo de seleção -que consiste em notas dadas pelos participantes aos novos candidatos a admissão, de acordo com sua aparência física.
Greg Hodge, diretor-executivo do site "Beautiful People", disse ao "Guardian" que muitas das pessoas inicialmente aceitas pelo site e depois excluídas "não eram dignas de um quadro".
Hodge comentou que "não se pode simplesmente varrer 30 mil pessoas feias para debaixo do tapete".
O site conta com 700 mil membros em todo o mundo.
Os membros classificam os novos candidatos de acordo com uma escala baseada no semáforo. Vermelho quer dizer "de jeito nenhum" e verde brilhante significa "bonita/o".
De acordo com o "Beautiful People", os homens irlandeses são os mais feios do mundo, com aceitação de apenas 9% dos inscritos. Das mulheres da Irlanda, somente 20% conseguiram ser aprovadas no processo seletivo.
Rússia, Polônia e Reino Unido também apresentam altos índices de rejeição. Os homens de mais sucesso são os da Suécia e do Brasil. As mulheres de mais sucesso são as da Noruega, da Suécia, da Islândia e do Brasil. Os homens de Portugal ficam em quinto lugar. As mulheres portuguesas não estão no ranking.
Mas Graham Cluley, consultor de tecnologia da Sophos, uma produtora de software antivírus e de segurança que conta com 200 milhões de usuários em 150 países, suspeita bastante das alegações do "Beautiful People" quanto à atividade de um vírus.
Ele diz que a ideia de que o chamado vírus "Shrek", que leva esse nome devido ao desenho animado cuja ideia central é a de que a aparência não importa, teria infectado o site lhe parece absolutamente inverídica. "Se a história do "Beautiful People" sobre o vírus Shrek é verdade, sou a cara do Brad Pitt." Cluley sugeriu que tudo não passa de um truque publicitário.
Difícil dizer. No entanto o site restituiu US$ 112 mil a 4,5 mil aspirantes a admissão que haviam pago sua taxa mensal de US$ 25, e agora estão apopléticos por terem sido rejeitados devido à feiura. Em última análise, o melhor é ser um homem brasileiro.
Ou uma mulher norueguesa ou sueca.
KENNETH MAXWELL escreve às quintas-feiras nesta coluna.

Tradução de PAULO MIGLIACCI
Do jornal Folha de São Paulo

Poemas de um decifrador de mistérios

2011-06-01T07:46:00.000-07:00

Investigador de sonhos e de emoções, Márcio Catunda, poeta-diplomata, abraça o mistério do verso na esperança de conseguir decifrar o enigma das sensações mais profundas porque mais humanas. Nele a metáfora do mar se transmuda em imenso poema de lirismo e de romantismo apesar da tragédia humana.

Leia http://files.nordestevinteum.com.br/FLIP/NE21/ne21.htmlmais em

HOMOFOBIA, NÃO! HOMODIAFONIA

2011-05-28T17:21:00.000-07:00

Pastor Marcelo Gomes
1ª IPI de Maringá

Por favor,não assuste. Sei que a palavra é estranha. Na verdade, trata-se de um neologismo. Eu mesmo o criei (ao menos, sua digitação nos sítios de busca não acusa qualquer resultado). Estava incomodado com o monopólio da outra. Do jeito que vai o debate, parece que o mundo divide-se entre homossexuais e simpatizantes, de um lado, e homofóbicos, de outro. Não concordo.
Homofobia, do grego “homo” (igual) e “fobia” (medo), significa, literalmente, “aversão, medo ou ódio em relação ao homossexual”. Dito assim, não me considero homofóbico. Não tenho medo, apenas discordo da opção e de sua pretensa legitimidade. Foi como cheguei a Homodiafonia, do grego “homo” (igual) e “diafonia” (dois sons distintos, dissonância, discordância). Significa, literalmente, discordância da opção homossexual. Meu caso. Explico:
1. Como cristão, que reconhece as Sagradas Escrituras como regra única de fé e prática, entendo que devo concordar com o apóstolo Paulo quando sugere que o homossexualismo é pecado e consequência do distanciamento do ser humano em relação a Deus: “por causa disso, Deus os entregou a paixões vergonhosas. Até suas mulheres trocaram as relações sexuais naturais por outras, contrárias à natureza. Os homens também abandonaram as relações naturais com as mulheres e se inflamaram de paixão uns pelos outros. Começaram a cometer atos indecentes, homens com homens, e receberam em si mesmos o castigo merecido pela sua perversão” (Romanos 1:26-27).
2. Como cristão, criacionista, isto é, que reconhece na origem do universo a decisão criativa e intencional de Deus, entendo que homens e mulheres foram feitos para um propósito supremo que envolve suas histórias, raças e gênero. Não posso aceitar que um homem, cuja constituição física não lhe faculta o pleno relacionamento com outro homem, ou que uma mulher, para quem ocorre o mesmo, defendam sua opção homossexual como natural. É uma escolha antinatural, que não resulta dos apelos do organismo (o qual não a acompanha) nem de qualquer confissão de fé que apresente um Deus pessoal e soberano (pois pressupõe o acaso ou um tipo de equívoco inicial).
3. Contudo, como cristão, que reconhece a fé como dádiva e a conversão como obra do Espírito, entendo também que as verdades bíblicas e suas implicações práticas não são impositivas, mas um convite à vida em abundância que Deus mesmo concede por sua graça. “Se alguém quiser vir após mim...” – disse Jesus. A igreja não deve se esforçar para obrigar o mundo a viver de acordo com suas convicções (equívoco da cristandade medieval que só produziu guerras e ódio), mas conquistá-lo com amor e testemunho vivo, para que todos vejam como vale a pena andar com Cristo e obedecer aos seus mandamentos. “Não é por força nem por violência...”
4. Como cristão, ainda, que reconhece o direito à vida e à liberdade, desde que não interfira na liberdade alheia, anulando-a, entendo que preconceito, discriminação ...ou perseguição refletem um espírito antibíblico e demoníaco, gerador de contendas e conflitos. Não concordo que a Igreja deva tentar negar aos homossexuais o direito à cidadania e aos acessos comuns a todos, mas também não admito que sua pregação e estilo de vida sejam violentados em nome de uma pseudo-tolerância, uma vez que mostra-se tolerante unicamente com um dos lados interessados. Quero viver numa sociedade onde homossexuais tenham direito de viver como bem entendem e que a Igreja tenha direito de pregar contra todos que vivem como bem entendem, desprezando, assim, a vontade de Deus.
5. Como cristão, que reconhece o poder de Deus para transformar o indivíduo e a coletividade, entendo que tenho o direito de incentivar e apoiar todo homossexual que, rendendo-se aos desafios do Evangelho, assuma que é possível e necessário renunciar a si mesmo e à prática do homossexualismo. Não direi que é doença, nem demônio, nem safadeza (pois, na esmagadora maioria dos casos, não é nada disso), mas que é uma opção contrária àquela que nos propõem as Escrituras, assim como a poligamia, a pornografia, a prostituição, o sexo antes do casamento e tantas outras questões não morais (socialmente, falando), mas espirituais, isto é, que reconhecemos e assumimos como artigos de fé. Um homossexual convertido pode tanto desenvolver uma dinâmica relacional heterossexual quanto tornar-se celibatário por amor a Deus. Tudo é possível ao que crê!
6. Como cristão, que confessa que Deus é amor, sou radicalmente contrário a toda forma de violência contra homossexuais ou quaisquer outros grupos minoritários, incompreendidos ou, simplesmente, diferentes.
7. Enfim, como cristão, que aprendeu com Jesus que piores que aqueles que a religião identifica como impuros e perdidos são aqueles que, religiosos, perderam a capacidade de ouvir a Deus e amar o próximo, digo que nenhum homofóbico, ou racista, ou idólatra, ou avarento, ou arrogante... pode ser um cidadão legítimo do Reino de Deus. Vamos cuidar das traves em nossos olhos antes de apontarmos os ciscos nos olhos alheios.
Por tudo isso, considero-me homodiáfono. Respeito os homossexuais em sua individualidade e sei que há muitos cuja postura e caráter envergonhariam muitos religiosos. No entanto, devo discordar de sua opção e convidá-los ao arrependimento e à autonegação a que tento me submeter diariamente, ainda que nem sempre com sucesso. Deus nos ajudará, ainda que nos faltem a força, os recursos e até as palavras.

2011-05-10T10:58:00.000-07:00

Juazeiro do "Meu Padim Ciço" completa cem anos de existência como município no dia 22 de julho vindouro. O deputado Heitor Férrer, nascido e criado em Lavras da Mangabeira, cidade que é porta de acesso ao ubérrimo Vale do Cariri, presta uma significativa homenagem ao povo da Meca do Cariri, ao apresentar Projeto de Lei à Assembleia Legislativa, que autoriza o Tribunal Regional Eleitoral a realizar consulta plebiscitária para saber se a população daquele município aceita mudar o nome de Juazeiro do Norte para JUAZEIRO DO PADRE CÍCERO.

De igual modo, o parlamentar apresentou requerimento ao Presidente da Assembleia solicitando a realização de Sessão Solene na cidade de Juazeiro do Norte, no mês de julho, para que os deputados possam homenagear o povo juazeirense neste ano em que a Terra do "Meu Padim Ciço" comemora seu centenário de autonomia político-administrativa.

Leia a íntegra do projeto de lei sobre a mudança da toponímia de Juazeiro do Norte.

PROJETO DE DECRETO LEGISLATIVO Nº 01/2011

Autoriza a realização de plebiscito para consultar a população de Juazeiro do Norte se aceita ou não a mudança da toponímia para Juazeiro do Padre Cícero.

A Assembleia Legislativa do Estado do Ceará

DECRETA:

Art. 1º. O Tribunal Regional Eleitoral fica autorizado, com esteio no art. 5º, inciso II, da Constituição do Estado do Ceará, combinado com a Lei Federal nº 9.709, de 18 de novembro de 1998 e com a Lei Complementar Estadual nº 29 de 21 de fevereiro de 2002, a realizar consulta plebiscitária no município de Juazeiro do Norte para consultar a população local se aceita ou não a alteração da denominação oficial para Juazeiro do Padre Cícero.
Art. 2º. Este decreto legislativo entra em vigor na data de sua publicação, revogadas as disposições em contrário.
Sala das Sessões da Assembleia Legislativa do Estado do Ceará, em 10 de maio de 2011.

Deputado HEITOR FÉRRER

JUSTIFICATIVA

A existência do próspero município de Juazeiro do Norte, por si, revela a presença grandiosa do Padre Cícero Romão Batista, seu fundador e patriarca. Portanto, é correto afirmar que Juazeiro não existiria se não houvesse a figura do Padre Cícero, cuja história pessoal está definitivamente ligada à formação sócio-econômico-cultural e, sobretudo, religiosa daquele município.
A grandiosidade do município caminha pari passu, ao longo da história, com a personalidade extraordinária do taumaturgo, cuja atuação política fê-lo respeitado e obedecido não apenas nos sertões adustos do Ceará e no Vale Caririense, mas em todo o Estado. De outro modo, e de forma que suplanta a racionalidade de um positivismo estéril, a figura do Padre Cícero alteia-se com a áurea mística que norteia a vida dos santos e, mercê de suas atitudes de bondade, caridade e obediência plena aos preceitos da Igreja Católica no cumprimento dos ditames do Cristianismo, aquele homem cuja humildade é por todos os historiadores reconhecida, alcançou a graça das imensas populações sertanejas e nordestinas, as quais o veneram como um intercessor de suas angústias e reivindicações junto ao Pai Eterno.
Este Juazeiro é o resultado concreto da luta cotidiana do Padre Cícero Romão Batista, que durante toda a vida dedicou-se exclusivamente a minorar a dor das populações que para lá acorriam e lá se instalavam, construindo uma comunidade que se tornou o centro sócio-econômico e cultural mais importante do Ceará depois da capital.
É para este Juazeiro que acorrem ainda hoje, movidos pela fé no “Meu Padim Ciço”, mais de 3 milhões de romeiros a cada ano, especialmente nos meses de julho e novembro, em visitação ao túmulo do santo nordestino, defensor dos pobres e excluídos junto ao Pai Eterno.
Pároco da Vila de Juazeiro, fundador do município, líder político e religioso de ímpares virtudes, mercê das quais a atitude respeitosa do povo passou à veneração, aquele pároco de aldeia transformou-se numa das figuras mais importantes da História Política e Religiosa brasileira, a ponto de cerca de 70 anos depois de sua morte, já agora na Era Digital, ser aclamado O CEARENSE DO SÉCULO em votação avassaladora do povo do nosso Estado, ultrapassando pela escolha nomes muito importantes da história contemporânea.
Por tudo isto que o Padre Cícero representa para o povo juazeirense, e o que mais de valorativo na vida do Padre não foi dito, é que julgamos de inegável justiça transformar o Juazeiro do Norte em JUAZEIRO DO PADRE CÍCERO, até porque não existe sertanejo que se dirija em romaria à Meca do Cariri sem que diga estar indo à TERRA DO MEU PADIM ou ao JUAZEIRO DO MEU PADIM.
Em assim sendo, requeiro que meus pares desta Augusta Casa Legislativa aprovem esta proposta legislativa.

Deputado HEITOR FÉRRER

Seja um bom advogado

2011-05-04T04:25:00.000-07:00

1- ponha-se no lugar de seu cliente, sempre;

2- se interesse pelo seu cliente, pelo seu problema, pela sua causa;

3- não fale ao seu cliente aquilo que você não tem certeza;

4- não prometa nada ao seu cliente que não dependa de você;

5- se o seu cliente estiver errado, diga a ele, corajosamente;

6- fique sempre ao lado da lei, mas defenda o seu cliente naquilo que a lei lhe proporciona;

7- ligue para o seu cliente e troque informações;

8- nunca misture trabalho com amizades;

9- não pense em ganhar dinheiro, procure trabalhar bem e ajudar;

10- lembre-se: nas questões internas das famílias há os errados e os certos;

11- lembre-se: não há nada que justifique um crime, até mesmo as ações funestas das maiores injustiças;

12- lembre-se: o pior criminoso é aquele que acha que não errou;

13- por pior que tenha sido um crime, sempre há uma possibilidade de existir uma forma legal de reparação, em parte as vezes, embora que tardiamente;

14- advocacia é um sacerdócio e somente uma consciência limpa e tranqüila permitirá que o bom advogado caminhe livremente entre Deus e o Diabo sem ser dominado e acorrentado por esse último.

CARNEIRO PORTELA, CABOCLO DA REDE RASGADA

2011-04-26T07:36:00.000-07:00

Antônio Carneiro Portela é um homem feito de Nordeste e de poesia popular. Nascido nos cafundós do Coreaú, gleba seca dos sertões adustos do Ceará, cedo meteu o pé na estrada e qual um Quixote a arrostar moinhos de vento, foi dar com os costados na beira do mar. Em Fortaleza, ainda bem jovem, tornou-se figura das mais queridas nos meios literários e, juntamente com colegas de boêmia, fundou o Clube dos Poetas Cearenses, que por muitos anos movimentou o cenário da Poesia cearense, promovendo seminários e festivais. Virou moço estudado. O pesquisador de literatura popular chegou ao professorado e à advocacia. Forrado pela cultura do erudito e do popular, assegurou lugar na mídia radiofônica e televisiva como uma voz intrépida em defesa dos valores profundos da nordestinidade. Na TV Ceará, apresentou durante muitos anos, semanalmente, o Programa Ceará Caboclo, depois transferido para a TV Diário, com o nome de Nordeste Caboclo, um dos fóruns mais perenes por que desfilam as manifestações mais autênticas da cultura nordestina. Portela é, de fato, um pioneiro que enfrentou grandes obstáculos para assegurar um lugar de destaque na TV para a cultura sertaneja, no Nordeste e no Brasil.
Conhecedor dos meandros da música e da poesia do povo nordestino, Carneiro Portela é um aficcionado da obra interpretativa de Luiz Gonzaga, tendo construído ao longo da trajetória como pesquisador, uma das maiores coleções do mestre sanfoneiro de Exu. Ele lamenta que desde a morte de Luiz Gonzaga, o autêntico forró deixou de falar do sertão, do seu povo, e perdeu o precioso espaço que conquistara com tanto ardor e sacrifício. Todavia, urge lembrar, que esse espírito de nordestinidade ainda vive nas mídias do Nordeste, mercê do incansável trabalho de personalidades como Carneiro Portela, sempre disposto a defender com as armas de sua inteligência e talento, os valores mais legítimos do fazer cultural do nosso povo.

"Sou um caboclo peitudo
desses da rede rasgada
eu nunca temi a nada
todo tempo topo tudo
nasci, cresci, tive estudo
sou filho de camponês
me criei pegando rês
num bom cavalo de cela
eu sou CARNEIRO PORTELA
este amigão de vocês"

Obras publicadas: “Poemas da Minha Terra”, “Tempos de Versos” (de parceria com Pádua Lima), “Mistério Trindático” (de parceria com Pádua Lima e Élder Ximenes), “Os Novos Poetas do Ceará” Vol. I, II e III, “Nova Poesia Cearense” (antologia), “Poesia Cearense de Hoje” (antologia), “O Poeta e a Noite”, “Canto de Busca”, “Cantos da Manhã Distante”, “Canção do Medo”, “Carneiro Portela” (antologia poética), “Poesia Cabocla” Vol. I, “Máximas, Adágios e Legendas de Caminhão”, “Balada para os Fantasmas” (poesia), “Poesia de Agora” (antologia), “Ceará Caboclo” (poesia matuta), “Antologia do Apelido”.

Colaboração para o trabalho da Comissão da Verdade

2011-04-16T17:48:00.000-07:00

Fui colega de turma na Escola de Aperfeiçoamento de Oficiais do Exército (EsAO), mais precisamente de carteira, uma ao lado da outra, do Major Martinez, número 75 da Lista abaixo. Martinez era uma pessoa boníssima, educado, gentil e incapaz de uma grosseria. Senti muito o seu ASSASSINATO. Foi o melhor amigo que fiz no Curso, eu Oficial Fuzileiro Naval e ele Oficial do Exército. Imagino-o com suas características de homem bom aproximando-se da "grávida" com o objetivo de ajuda-la e, recebendo, em troca uns balaços no rosto. Ele, de fato, não merecia esse tipo de morte. Veja as circuntâncias em que tal ocorreu, lendo o relato na Lista abaixo que a Comissão da Verdade não pode desconhecer.
Valdir Bastos Ponte AE(FN) Ref.

Divulgar é preciso...

Talvez alguém possa aproveitar a lista para instruir a Comissão da Verdade (sic)
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",,As famílias destas vítimas não recebem as polpudas reparações que hoje todos pagamos aos denominados "perseguidos políticos".

1) 12/11/64 - Paulo Macena, Vigia – RJ
Explosão de bomba deixada por uma organização comunista nunca identificada, em protesto contra a aprovação da Lei que extinguiu a UNE e a UBES. No Cine Bruni, Flamengo, com seis feridos graves e 1 morto.

2) 27/03/65- Carlos Argemiro Camargo, Sargento do Exército – Paraná
Emboscada de um grupo de militantes da Força Armada de Libertação Nacional (FALN), chefiado pelo ex-coronel Jeffersom Cardim de Alencar Osorio. Camargo foi morto a tiros. Sua mulher estava grávida de sete meses.

3) 25/07/66 - Edson Régis de Carvalho, Jornalista – PE
4) 25/07/66 - Nelson Gomes Fernandes, almirante – PE
Explosão de bomba no Aeroporto Internacional de Guararapes, com 17 feridos e 2 mortos. Além das duas vítimas fatais, ficaram feridas 17 pessoas, entre elas o então coronel do Exército Sylvio Ferreira da Silva. Além de fraturas expostas, teve amputados quatro dedos da mão esquerda. Sebastião Tomaz de Aquino, guarda civil, teve a perna direita amputada.

5) 28/09/66 - Raimundo de Carvalho Andrade - Cb PMGO
Morto durante uma tentativa de desocupação do Colégio Estadual Campinas, em Goiânia, que havia sido ocupado por estudantes de esquerda. O grupo de soldados convocado para a tarefa era formado por burocratas, cozinheiros etc. Estavam armados com balas de festim. Andrade, que era alfaiate da Polícia Militar, foi morto por uma bala de verdade disparada de dentro da escola.

6) 24/11/67 - José Gonçalves Conceição (Zé Dico) - Fazendeiro – SP
Morto por Edmur Péricles de Camargo, integrante da Ala Marighella, durante a invasão da fazenda da Bandeirante, em Presidente Epitácio. Zé Dico foi trancado num quarto, torturado e, finalmente, morto com vários tiros. O filho do fazendeiro que tentara socorrer o pai foi baleado por Edmur com dois tiros nas costas.

7) 15/12/67 - Osíris Motta Marcondes, bancário – SP
Morto quando tentava impedir um assalto terrorista ao Banco Mercantil, do qual era o gerente.

8) 10/01/68 - Agostinho Ferreira Lima - Marinha Mercante - Rio Negro/AM
No dia 06/12/67, a lancha da Marinha Mercante “Antônio Alberto” foi atacada por um grupo de nove terroristas, liderados por Ricardo Alberto Aguado Gomes, “Dr. Ramon”, que, posteriormente, ingressou na Ação Libertadora Nacional (ALN). Neste ataque, Agostinho Ferreira Lima foi ferido gravemente, vindo a morrer no dia 10/01/68.

9) 31/05/ 68 - Ailton de Oliveira, guarda Penitenciário – RJ
O Movimento Armado Revolucionário (MAR) montou uma ação para libertar nove de seus membros que cumpriam pena na Penitenciária Lemos de Brito (RJ) e que, uma vez libertados, deveriam seguir para a região de Conceição de Jacareí, onde o MAR pretendia estabelecer o “embrião do foco guerrilheiro”. No dia 26/05/68, o estagiário Júlio César entregou à funcionária da penitenciária Natersa Passos, num pacote, três revólveres calibre 38. Às 17h30, teve início a fuga. Os terroristas foram surpreendidos pelos guardas penitenciários Ailton de Oliveira e Jorge Félix Barbosa. Foram feridos, e Ailton morreu no dia 31/05/68. Ainda ficou gravemente ferido o funcionário da Light João Dias Pereira, que se encontrava na calçada da penitenciária. O autor dos disparos que atingiram o guarda Ailton foi o terrorista Avelino Brioni Capitani.

10) 26 /06/68- Mário Kozel Filho - Soldado do Exército – SP
No dia 26/06/68, Kozel atua como sentinela do Quartel General do II Exército. Às 4h30, um tiro é disparado por um outro soldado contra uma camioneta que, desgovernada, tenta penetrar no quartel. Seu motorista saltara dela em movimento, após acelerá-la e direcioná-la para o portão do QG. O soldado Rufino, também sentinela, dispara 6 tiros contra o mesmo veículo, que, finalmente, bate na parede externa do quartel. Kozel sai do seu posto e corre em direção ao carro para ver se havia alguém no seu interior. Havia uma carga com 50 quilos de dinamite, que, segundos depois, explode. O corpo de Kozel é dilacerado. Os soldados João Fernandes, Luiz Roberto Julião e Edson Roberto Rufino ficam muito feridos.
É mais um ato terrorista da organização chefiada por Lamarca, a VPR. Participaram do crime os terroristas Diógenes José de Carvalho Oliveira, Waldir Carlos Sarapu, Wilson Egídio Fava, Onofre Pinto, Edmundo Coleen Leite, José Araújo Nóbrega, Oswaldo Antônio dos Santos, Dulce de Souza Maia, Renata Ferraz Guerra Andrade e José Ronaldo Tavares de Lima e Silva. Ah, sim: a família de Lamarca recebeu indenização. De Kozel, quase ninguém mais se lembra.

11) 27/06/68 - Noel de Oliveira Ramos - civil – RJ
Morto com um tiro no coração em conflito na rua. Estudantes distribuíam, no Largo de São Francisco, panfletos a favor do governo e contra as agitações estudantis conduzidas por militantes comunistas. Gessé Barbosa de Souza, eletricista e militante da VPR, conhecido como “Juliano” ou “Julião”, infiltrado no movimento, tentou impedir a manifestação com uma arma. Os estudantes, em grande maioria, não se intimidaram e tentaram segurar Gessé que fugiu atirando, atingindo mortalmente Noel de Oliveira Ramos e ferindo o engraxate Olavo Siqueira.

12) 27/06/68 - Nelson de Barros - Sargento PM - RJ
No dia 21/06/68, conhecida como a “Sexta-Feira Sangrenta”, realizou-se no Rio uma passeata contra o regime militar. Cerca de 10.000 pessoas ergueram barricadas, incendiaram carros, agrediram motoristas, saquearam lojas, atacaram a tiros a embaixada americana e as tropas da Polícia Militar. No fim da noite, pelo menos 10 mortos e centenas de feridos. Entre estes, estava o sargento da PM Nelson de Barros, que morreu no dia 27.

13) 01/07/68 - Edward Ernest Tito Otto Maximilian Von Westernhagen - major do Exército Alemão – RJ
Morto no Rio, onde fazia o Curso da Escola de Comando e Estado Maior do Exército. Assassinado na rua Engenheiro Duarte, Gávea, por ter sido confundido com o major boliviano Gary Prado, suposto matador de Che Guevara, que também cursava a mesma escola. Autores: Severino Viana Callou, Jo ão Lucas Alves e um terceiro não-identificado. Todos pertenciam à organização terrorista COLINA- Comando de Libertação Nacional.

14) 07/09/68 - Eduardo Custódio de Souza - Soldado PM – SP
Morto com sete tiros por terroristas de uma organização não identificada quando de sentinela no DEOPS, em São Paulo.

15) 20/09/68 - Antônio Carlos Jeffery - Soldado PM – SP
Morto a tiros quando de sentinela no quartel da então Força Pública de São Paulo (atual PM) no Barro Branco. Organização terrorista que praticou o assassinato: Vanguarda Popular Revolucionária. Assassinos: Pedro Lobo de Oliveira, Onofre Pinto, Diógenes José Carvalho de Oliveira, atualmente conhecido como “Diógenes do PT”, ex-auxiliar de Olívio Dutra no Governo do RS.

16) 12/10/68 - Charles Rodn ey Chandler - Cap. do Exército dos Estados Unidos – SP
Herói na guerra com o Vietnã, veio ao Brasil para fazer o Curso de Sociologia e Política, na Fundação Álvares Penteado, em São Paulo/SP. No início de outubro de 68, um “Tribunal Revolucionário”, composto pelos dirigentes da VPR (Vanguarda Popular Revolucionária), Onofre Pinto (Augusto, Ribeiro, Ari), João Carlos Kfouri Quartin de Morais (Maneco) e Ladislas Dowbor (Jamil), condenou o capitão Chandler à morte, porque ele “seria um agente da CIA”. Os levantamentos da rotina de vida do capitão foram realizados por Dulce de Souza Maia (Judite). Quando retirava seu carro das garagem para seguir para a Faculdade, Chandler foi assassinado com 14 tiros de metralhadora e vários tiros de revólver, na frente da sua mulher, Joan, e de seus 3 filhos. O grupo de execução era constituído pelos terroristas Pedro Lobo de Oliveira (Getúlio), Diógenes José de Carvalho Oliveira (Luis, Leonar do, Pedro) e Marco Antônio Bráz de Carvalho (Marquito).

17) 24/10/68 - Luiz Carlos Augusto - civil – RJ
Morto, com 1 tiro, durante uma passeata estudantil.

18) 25/10/68 - Wenceslau Ramalho Leite - civil – RJ
Morto, com quatro tiros de pistola Luger 9mm durante o roubo de seu carro, na avenida 28 de Setembro, Vila Isabel, RJ. Autores: Murilo Pinto da Silva (Cesar ou Miranda) e Fausto Machado Freire (Ruivo ou Wilson), ambos integrantes da organização terrorista COLINA (Comando de Libertação Nacional).

19) 07/11/68 - Estanislau Ignácio Correia - Civil – SP
Morto pelos terroristas Ioshitame Fugimore, Oswaldo Antônio dos Santos e Pedro Lobo Oliveira, todos integrantes da Vanguarda Popular Revolucionária(VPR), quando roubavam seu automóvel na esquina das ruas Ca rlos Norberto Souza Aranha e Jaime Fonseca Rodrigues, em São Paulo.

20) 07/01/69 - Alzira Baltazar de Almeida - dona de casa - Rio de Janeiro/RJ
Uma bomba jogada por terroristas embaixo de uma viatura policia, estacionada em frente à 9ª Delegacia de Polícia, ao explodir, matou Alzira, que passava pela rua

21) 11/01/69 - Edmundo Janot - Lavrador - Rio de Janeiro / RJ
Morto a tiros, foiçadas e facadas por um grupo de terroristas que haviam montado uma base de guerrilha nas proximidades da sua fazenda.

22) 29/01/69 - Cecildes Moreira de Faria - Subinspetor de Polícia - BH/ MG
23) 29/01/69 - José Antunes Ferreira - guarda civil - BH/MG
Policiais chegaram a um “aparelho” do Comando de Lib ertação Nacional (Colina), na Rua Itacarambu nº 120, bairro São Geraldo. Foram recebidos por rajadas de metralhadora, disparadas por Murilo Pinto Pezzuti da Silva, “Cesar’ ou “Miranda”, que mataram o subinspetor Cecildes Moreira da Silva (ver acima), que deixou viúva e oito filhos menores. Ferreira também morreu. Além do assassino, foram presos os seguintes terroristas: Afonso Celso L.Leite (Ciro), Mauricio Vieira de Castro (Carlos), Nilo Sérgio Menezes Macedo, Júlio Antonio Bittencourt de Almeida (Pedro), Jorge Raimundo Nahas (Clovis ou Ismael) e Maria José de Carvalho Nahas (Celia ou Marta). No interior do “aparelho”, foram apreendidos 1 fuzil FAL, 5 pistolas, 3 revólveres, 2 metralhadoras, 2 carabinas, 2 granadas de mão, 702 bananas de dinamite, fardas da PM e dinheiro de assaltos.

24) 14/04/69 - Francisco Bento da Silva - motorista – SP
25) 14/04/69 - Luiz Francisco da Silva - guarda bancário –SP
Mortos durante um assalto, praticado pela Ala Vermelha do PC do B ao carro pagador (uma Kombi) do Banco Francês-Italiano para a América do Sul, na Alameda Barão de Campinas, quando foram roubados vinte milhões de cruzeiros. Participaram desta ação os seguintes terroristas: Élio Cabral de Souza, Derly José de Carvalho, Daniel José de Carvalho, Devanir José de Carvalho, James Allen Luz, Aderval Alves Coqueiro, Lúcio da Costa Fonseca, Gilberto Giovanetti, Ney Jansen Ferreira Júnior, Genésio Borges de Melo e Antônio Medeiros Neto

26) 08/05/69 - José de Carvalho - Investigador de Polícia - SP
Atingido com um tiro na boca durante um assalto ao União de Bancos Brasileiros, em Suzano, no dia 07 de maio, vindo a falecer no dia seguinte. Nessa ação, os terroristas feriram, também, Antonio Maria Comenda Belchior e Ferdinando Eiamini. Participaram os seguintes terroristas da Ação Libertadora Nacional (ALN): Virgílio Gomes da Silva, Aton Fon Filho, Takao Amano, Ney da Costa Falcão, Manoel Cyrilo de Oliveira Neto e João Batista Zeferino Sales Vani. Takao Amano foi baleado na coxa e operado, em um “aparelho médico” por Boanerges de Souza Massa, médico da ALN.

27) 09/05/69 - Orlando Pinto da Silva - Guarda Civil – SP
Morto com dois tiros, um na nuca e outro na testa, disparados por Carlos Lamarca, durante assalto ao Banco ItaÃ º, na rua Piratininga, Bairro da Mooca. Na ocasião também foi esfaqueado o gerente do Banco, Norberto Draconetti. Organização responsável por esse assalto: Vanguarda Popular Revolucionária (VPR).

28) 27/05/69 - Naul José Montovani - Soldado PM – SP
Em 27/05/69 foi realizada uma ação contra o 15º Batalhão da Força Pública de São Paulo, atual PMESP, na Avenida Cruzeiro do Sul, SP/SP. Os terroristas Virgílio Gomes da Silva, Aton Fon Filho, Carlos Eduardo Pires Fleury, Maria Aparecida Costa, Celso Antunes Horta e Ana Maria de Cerqueira César Corbusier metralharam o soldado Naul José Montovani, que estava de sentinela e que morreu instantaneamente. O soldado Nicário Conceição Pulpo, que correu ao local ao ouvir os disparos, foi gravemente ferido na cabeça, tendo ficado paralítico.

29) 04/06/69 - Boaventura Rodrigues da Silva - Solda do PM – SP
Morto por terroristas durante assalto ao Banco Tozan.

30) 22/06/69 - Guido Boné - Soldado PM – SP
31) 22/06/69 - Natalino Amaro Teixeira - Soldado PM – SP
Mortos por militantes da ALN que atacaram e incendiaram a rádio-patrulha RP 416, da então Força Pública de São Paulo, hoje Polícia Militar, matando os seus dois ocupantes, os soldados Guido Bone e Natalino Amaro Teixeira, roubando suas armas.

32) 11/07/69 - Cidelino Palmeiras do Nascimento - Motorista de táxi – RJ
Morto a tiros quando conduzia, em seu carro, policiais que perseguiam terroristas que haviam assaltado o Banco Aliança, agência Muda. Participaram deste assassinato os terroristas Chael Charles Schreier, Adilson Ferreira da Silva, Fernando Borges de Paula Ferreira, Flávio Robert o de Souza, Reinaldo José de Melo, Sônia Eliane Lafóz e o autor dos disparos Darci Rodrigues, todos pertencentes a organização terrorista VAR-Palmares.

33) 24/07/69 - Aparecido dos Santos Oliveira - Soldado PM – SP
O Banco Bradesco, na rua Turiassu, no Bairro de Perdizes, foi assaltado por uma frente de grupos de esquerda. Foram roubados sete milhões de cruzeiros. Participaram da ação:
- Pelo Grupo de Expropriação e Operação: Devanir José de Carvalho, James Allen Luz, Raimundo Gonçalves de Figueiredo, Ney Jansen Ferreira Júnior, José Couto Leal;
- Pelo Grupo do Gaúcho: Plínio Petersen Pereira, Domingos Quintino dos Santos, Chaouky Abara;
- Pela VAR-Palmares: Chael Charles Schreier, Roberto Chagas e Silva, Carmem Monteiro dos Santos Jacomini e Eduardo Leite.

Raimundo Gonçalves Figueiredo baleou o soldado Oliveira. Já caído, ele recebeu mais quatro tiros dispa rados por Domingos Quintino dos Santos.

34) 20/08/69 - José Santa Maria - Gerente de Banco – RJ
Morto por terroristas que assaltaram o Banco de Crédito Real de Minas Gerais, do qual era gerente.

35) 25/08/69 - Sulamita Campos Leite - dona de casa, PA
Parente do terrorista Flávio Augusto Neves Leão Salles. Morta na casa dos Salles, em Belém, ao detonar, por inadvertência ,uma carga de explosivos escondida pelo terrorista

36) 31/08/69 - Mauro Celso Rodrigues - Soldado PM – MA
Morto quando procurava impedir a luta entre proprietários e posseiros, incitada por movimentos subversivos.

37) 03/09/69 - José Getúlio Borba - Comerciário – SP
38) 03/09/69 - João Guilherme de Brito - Soldado da Força Pública/SP
Os terroristas da Ação Libertadora Nacional (ALN) Antenor Meyer, José Wilson Lessa Sabag, Francisco José de Oliveira e Maria Augusta Tomaz resolveram comprar um gravador na loja Lutz Ferrando, na esquina da Avenida Ipiranga com a Rua São Luis. O pagamento seria feito com um cheque roubado num assalto. Descobertos, receberam voz de prisão e reagiram. Na troca de tiros, o guarda civil João Szelacsak Neto ficou ferido com um tiro na coxa, e o funcionário da loja, José Getúlio Borba, foi mortalmente ferido. Perseguidos pela polícia, o terrorista José Wilson Lessa Sabag matou a tiros o soldado da Força Pública (atual PM) João Guilherme de Brito.

39) 20/09/69 - Samuel Pires - Cobrador de ônibus – SP
Morto por terroristas quando assaltavam uma empresa de ônibus.

40) 22/ 09/69 - Kurt Kriegel - Comerciante - Porto Alegre/RS
Comerciante Kurt Kriegel, morto pela Var-Palmates em Porto Alegre.

41) 30/09/69 - Cláudio Ernesto Canton - Agente da Polícia Federal – SP
Após ter efetuado a prisão de um terrorista, foi atingido na coluna vertebral, vindo a falecer em conseqüência desse ferimento.

42) 04/10/69 - Euclídes de Paiva Cerqueira - Guarda particular – RJ
Morto por terroristas durante assalto ao carro transportador de valores do Banco Irmãos Guimarães

43) 06/10/69 - Abelardo Rosa Lima - Soldado PM – SP
Metralhado por terroristas numa tentativa de assalto ao Mercado Peg-Pag. Autores: Devanir José de Carvalho (Henrique), Walter Olivieri, Eduardo Leite (Bacuri), Mocide Bucherone e Ismael Andrade dos Santos. Organi zações Terroristas: REDE (Resistência Democrática) e MRT (Movimento Revolucionário Tiradentes).

44) 07/10/69 - Romildo Ottenio - Soldado PM – SP
Morto quando tentava prender um terrorista.

45) 31/10/69 - Nilson José de Azevedo Lins- civil – PE
Gerente da firma Cornélio de Souza e Silva, distribuidora da Souza Cruz, em Olinda. Foi assaltado e morto quando ia depositar, no Banco, o dinheiro da firma. Organização: PCBR (Partido Comunista Brasileiro Revolucionário). Autores: Alberto Vinícius Melo do Nascimento, Rholine Sonde Cavalcante Silva, Carlos Alberto Soares e João Maurício de Andrade Baltar.

46) 04/11/69 - Estela Borges Morato - Investigadora do DOPS – SP
47) 04/11/69 - Friederich Adolf Rohmann - Protético – SP
Mortos durante a operação que resultou na morte do terrorista Carlos Marighela.

48) 14/11/69 - Orlando Girolo - Bancário – SP
Morto por terroristas durante assalto ao Bradesco.

49) 17/11/69 - Joel Nunes - Subtenente PM – RJ
Neste dia, o PCBR assaltou o Banco Sotto Maior, na Praça do Carmo, no subúrbio carioca de Brás de Pina, de onde foram roubados cerca de 80 milhões de cruzeiros. Na fuga, obstados por uma viatura policial, surgiu um violento tiroteio no qual Avelino Bioni Capitani matou o sargento da PM Joel Nunes. Na ocasião, foi preso o terrorista Paulo Sérgio Granado Paranhos.

50) 18/12/69 - Elias dos Santos - Soldado do Exército – RJ
Havia um aparelho do PCBR na rua Baronesa de Uruguaiana nº 70, no bairro de Lins de Vasconcelos. Ali, Prestes de Paula, ao fugir pelos fundos da casa, disparou um tiro de pistola 45 contra Elias dos Santos.

51) 17/01/70 - José Geraldo Alves Cursino - Sargento PM - São Paulo / SP
Morto a tiros por terroristas.

52) 20/02/70 - Antônio Aparecido Posso Nogueró - Sargento PM - São Paulo
Morto pelo terrorista Antônio Raimundo de Lucena quando tentava impedir um ato terrorista no Jardim Cerejeiras, Atibaia/SP.

53) 11/03/70 - Newton de Oliveira Nascimento - Soldado PM - Rio de Janeiro
No dia 11/03/70, os militantes do grupo tático armado da ALN Mário de Souza Prata, Rômulo Noronha de Albuquerque e Jorge Raimundo Júnior deslocavam-se num carro Corcel azul, roubado, dirigido pelo último, quando foram interceptados no bairro de Laranjeiras- RJ por uma patrulh a da PM. Suspeitando do motorista, pela pouca idade que aparentava, e verificando que Jorge Raimundo não portava habilitação, os policiais ordenaram-lhe que entrasse no veículo policial, junto com Rômulo Noronha Albuquerque, enquanto Mauro de Souza Prata, acompanhado de um dos soldados, iria dirigindo o Corcel até a delegacia mais próxima. Aproveitando-se do descuido dos policiais, que não revistaram os detidos, Mário, ao manobrar o veículo para colocá-lo à frente da viatura policial, sacou de uma arma e atirou, matando com um tiro na testa o soldado da PM Newton Oliveira Nascimento, que o escoltava no carro roubado. O soldado Newton deixou a viúva dona Luci e duas filhas menores, de quatro e dois anos.

54) 31/03/70 - Joaquim Melo - Investigador de Polícia – Pernambuco
Morto por terroristas durante ação contra um “aparelho”.

55) 02 /05/70 - João Batista de Souza - Guarda de Segurança – SP
Um comando terrorista, integrado por Devanir José de Carvalho, Antonio André Camargo Guerra, Plínio Petersen Pereira, Waldemar Abreu e José Rodrigues Ângelo, pelo Movimento Revolucionário Tiradentes (MRT), e mais Eduardo Leite (Bacuri), pela Resistência Democrática (REDE), assaltaram a Companhia de Cigarros Souza Cruz, no Cambuci/SP. Na ocasião Bacuri assassinou o guarda de segurança João Batista de Souza.

56) 10/05/70 - Alberto Mendes Junior- 1º Tenente PM – SP
Esta é uma das maiores expressões da covardia e da violência de que era capaz o terrorista Carlos Lamarca. No dia 08/05/70, 7 terroristas, chefiados por ele, estavam numa pick-up e pararam num posto de gasolina em Eldorado Paulista. Foram abordados por policiais e reagiram a bala, conseguindo fugir. Ciente do ocorrido, o Tenente Mendes organizou uma patrulha . Em duas viaturas, dirigiu-se de Sete Barras para Eldorado Paulista. Por volta das 21h, houve o encontro com os terroristas, que estavam armados com fuzis FAL, enquanto os PMs portavam o velho fuzil Mauser modelo 1908. Em nítida desvantagem bélica, vários PMs foram feridos, e o Tenente Mendes verificou que diversos de seus comandados estavam necessitando de urgentes socorros médicos. Julgando-se cercado, Mendes aceitou render-se desde que seus homens pudessem receber o socorro necessário. Tendo os demais componentes da patrulha permanecido como reféns, o Tenente levou os feridos para Sete Barras.

De madrugada, a pé e sozinho, Mendes buscou contato com os terroristas, preocupado que estava com o restante de seus homens. Encontrou Lamarca, que decidiu seguir com seus companheiros e com os prisioneiros para Sete Barras. Ao se aproximarem dessa localidade, foram surpreendidos por um tiroteio, ocasião em que dois terroristas - Edmauro Gopfert e José Araújo Nóbrega - desgarraram-se do grupo, e os cinco terroristas restantes embrenharam-se no mato, levando junto o Tenente Mendes. Depois de caminharem um dia e meio na mata, os terroristas e o tenente pararam para descansar. Carlos Lamarca, Yoshitame Fujimore e Diógenes Sobrosa de Souza afastaram-se e formaram um “tribunal revolucionário”, que resolveu assassinar o Tenente Mendes. Os outros dois, Ariston Oliveira Lucena e Gilberto Faria Lima, ficaram vigiando o prisioneiro.

Poucos minutos depois, os três terroristas retornaram. Yoshitame Fujimore desfechou-lhe violentos golpes na cabeça, com a coronha de um fuzil. Caído e com a base do crânio partida, o Tenente Mendes gemia e se contorcia em dores. Diógenes Sobrosa de Souza desferiu-lhe outros golpes na cabeça, esfacelando-a. Ali mesmo, numa pequena vala e com seus coturnos ao lado da cabeça ensangüentada, o Tenente Mendes foi enterrado. Em 08/09/70, Ariston Lucena foi preso pelo DOI-CODI e apontou o l ocal onde o tenente estava enterrado.

57) 11/06/70 - Irlando de Moura Régis - Agente da Polícia Federal – RJ
Foi assassinado durante o seqüestro do embaixador da Alemanha, Ehrendfried Anton Theodor Ludwig Von Holleben. A operação foi executada pelo Comando Juarez Guimarães de Brito. Participaram Jesus Paredes Soto, José Maurício Gradel, Sônia Eliane Lafóz, José Milton Barbosa, Eduardo Coleen Leite (Bacuri), que matou Irlando, Herbert Eustáquio de Carvalho, José Roberto Gonçalves de Rezende, Alex Polari de Alverga e Roberto Chagas da Silva.

58) 15/07/70 - Isidoro Zamboldi - segurança – SP
Morto pela terrorista Ana Bursztyn durante assalto à loja Mappin.

59) 12/08/70 - Benedito Gomes - Capitão do Exército – SP
Morto por terroristas, no interior do se u carro, na Estrada Velha de Campinas.

60) 19/08/70 - Vagner Lúcio Vitorino da Silva - Guarda de segurança – RJ
Morto durante assalto do Grupo Tático Armado da organização terrorista MR-8 ao Banco Nacional de Minas Gerais, no bairro de Ramos. Sônia Maria Ferreira Lima foi quem fez os disparos que o mataram. Participaram, também, dessa ação os terroristas Reinaldo Guarany Simões, Viriato Xavier de Melo Filho e Benjamim de Oliveira Torres Neto, os dois últimos recém-chegados do curso em Cuba.

61) 29/08/70 - José Armando Rodrigues - Comerciante – CE
Proprietário da firma Ibiapaba Comércio Ltda. Após ter sido assaltado em sua loja, foi seqüestrado, barbaramente torturado e morto a tiros por terroristas da ALN. Após seu assassinato, seu carro foi lançado num precipício na serra de Ibiapaba, em São Benedito, CE. Autores: Ex-seminaristas Antônio Espiridião Neto e Waldemar Rodrigues Menezes (autor dos disparos), José Sales de Oliveira, Carlos de Montenegro Medeiros, Gilberto Telmo Sidney Marques, Timochenko Soares de Sales e Francisco William.

62) 14/09/70 - Bertolino Ferreira da Silva - Guarda de segurança – SP
Morto durante assalto praticado pelas organizações terroristas ALN e MRT ao carro pagador da empresa Brinks, no Bairro do P araíso em São Paulo.

63) 21/09/70 - Célio Tonelly - soldado da PM – SP
Morto em Santo André. Quando de serviço em uma rádio-patrulha, tentou deter terroristas que ocupavam um automóvel.

64) 22/09/70 - Autair Macedo - Guarda de segurança – RJ
Morto por terroristas, durante assalto a empresa de ônibus Amigos Unidos

65) 27/10/70 - Walder Xavier de Lima - Sargento da Aeronáutica – BA
Morto quando, ao volante de uma viatura, conduzia terroristas presos, em Salvador. O assassino, Theodomiro Romeiro dos Santos (Marcos) o atingiu com um tiro na nuca. Organização: PCBR (Partido Comunista Brasileiro Revolucionário).

66) 10/11/70 - José Marques do Nascimento - civil – SP
67) 10/11/70 - Garibaldo de Queiroz - Soldado PM – SP
68) 10/11/70 - José Aleixo Nunes - soldado PM – SP
Mortos em confronto com terroristas da VPR (Vanguarda Popular Revolucionária) que faziam uma panfletagem armada na Vila Prudente, São Paulo.

69) 10/12/70 - Hélio de Carvalho Araújo - Agente da Polícia Federal – RJ
No dia 07/12, o embaixador da Suíça no Brasil, Giovanni Enrico Bucher, foi seqüestrado pela VPR. Participaram da operação os terroristas Adair Gonçalves Reis, Gerson Theodoro de Oliveira, Maurício Guilherme da Silveira, Alex Polari de Alverga, Inês Etienne Romeu, Alfredo Sirkis, Herbert Eustáquio de Carvalho e Carlos Lamarca. Após interceptar o carro que conduzia o Embaixador, Carlos Lamarca bateu com um revólver Smith-Wesson, cano longo, calibre 38, no vidro do carro. Abriu a port a traseira e, a uma distância de dois metros, atirou, duas vezes contra o agente Hélio. Os terroristas levaram o embaixador e deixaram o agente agonizando. Transferido para o hospital Miguel Couto, morreu no dia 10/12/70.

70) 07/01/71 - Marcelo Costa Tavares - Estudante – MG
Morto por terroristas durante um assalto ao Banco Nacional de Minas Gerais.
Autor dos disparos: Newton Moraes.

71) 12/02/71 - Américo Cassiolato - Soldado PM - São Paulo
Morto por terroristas em Pirapora do Bom Jesus.

72) 20/02/71 - Fernando Pereira - Comerciário - Rio de Janeiro
Morto por terroristas quando tentava impedir um assalto ao estabelecimento “Casa do Arroz”, do qual era gerente.

73) 08/03/71 - Djalma Peluci Batista - Soldado PM - Rio de Janeiro
Morto por terroristas, durante assalto ao Banco do Estado do Rio de Janeiro.

74) 24/03/71 - Mateus Levino dos Santos - Tenente da FAB – Pernambuco
O PCBR necessitava roubar um carro para participar do seqüestro do cônsul norte-americano, em Recife. No dia 26/06/70, o grupo decidiu roubar um Fusca, estacionado em Jaboatão dos Guararapes, na Grande Recife, nas proximidades do Hospital da Aeronáutica. Ao tentarem render o motorista, descobriram tratar-se de um tenente da Aeronáutica. Carlos Alberto disparou dois tiros contra o militar: um na cabeça e outro no pescoço. Depois de nove meses de intenso sofrimento, morreu no dia 24 de março de 1971, deixando viúva e duas filhas menores. O imprevisto levou o PCBR a desistir do seqüestro.

75) 04/04/71 - José Julio Toja Martinez - Major do Exército - Rio de Janeiro
No início de abril, a Brigada Pára-Quedista recebeu uma denúncia de que um casal de terroristas ocupara uma casa localizada na rua Niquelândia, 23, em Campo Grande/RJ. Não desejando passar esse informe à 2ª Seção do então I Exército, sem aprofundá-lo, a 2ª Seção da Brigada, chefiada pelo major Martinez, montou um esquema de vigilância da casa. Por volta das 23h, chega um casal de táxi. A mulher ostentava uma volumosa barriga, sugerindo gravidez.

O major Martinez acabara de concluir o curso da Escola de Comando e Estado-Maior do Exército, onde, por três anos, exatamente o período em que a guerra revolucionária se desenvolvera, estivera afastado desses problemas em função da própria vida escolar bastante intensa. Estagiário na Brigada de Pára-Quedista, a quem também não estava afeta a missão de combate à subversão, não se havia habituado à virulência da ação terrorista.

Julgando que o casal n ada tinha a ver com a subversão, Martinez iniciou a travessia da rua, a fim de solicitar-lhe que se afastasse daquela área. Ato contínuo, da barriga, formada por uma cesta para pão com uma abertura para saque da arma ali escondida, a “grávida” retirou um revólver, matando-o antes que pudesse esboçar qualquer reação. O capitão Parreira, de sua equipe, ao sair em sua defesa, foi gravemente ferido por um tiro desferido pelo terrorista. Nesse momento, os demais agentes desencadearam cerrado tiroteio, que causou a morte do casal de terroristas.

Eram os militantes do MR-8 Mário de Souza Prata e Marilena Villas-Bôas Pinto, responsáveis por uma extensa lista de atos terroristas. No “aparelho” do casal, foram encontrados explosivos, munição e armas, além de dezenas de levantamentos de bancos, de supermercados, de diplomatas estrangeiros e de generais do Exército. Martinez deixou viúva e quatro filhos, três meninas e um menino, a mais velha, à época, com 11 anos.

76) 07/04/71 - Maria Alice Matos - Empregada doméstica - Rio de Janeiro
Morta por terroristas quando do assalto a um depósito de material de construção.

77) 15/04/71 - Henning Albert Boilesen - (Industrial - São Paulo)
Quando da criação da Operação Bandeirante, o então comandante do II Exército, general Canavarro, reuniu-se com o governador do Estado de São Paulo, com várias autoridades federais, estaduais, municipais e com industriais paulistas para solicitar o apoio para um órgão que necessitava ser criado com rapidez, a fim de fazer frente ao crescente terrorismo que estava em curso no estado de São Paulo. Assim, vários industriais, entre eles Boilesen, se cotizaram para atender ao pedido daquela autoridade militar.

Por decisão de Lamarca, Boilesen, um dinamarquês naturalizado brasile iro, foi assassinado. Participaram da ação os terroristas Yuri Xavier Pereira, Joaquim Alencar Seixas, José Milton Barbosa, Dimas Antonio Casimiro e Antonio Sérgio de Matos. No relatório escrito por Yuri, e apreendido pela polícia, aparecem as frases “durante a fuga trocávamos olhares de contentamento e satisfação. Mais uma vitória da Revolução Brasileira”. Vários carros e casas foram atingidos por projéteis. Duas mulheres foram feridas. Sobre o corpo de Boilesen, atingido por 19 tiros, panfletos da ALN e do MRT, dirigidos “Ao Povo Brasileiro”, traziam a ameaça: “Como ele, existem muitos outros e sabemos quem são. Todos terão o mesmo fim, não importa quanto tempo demore; o que importa é que eles sentirão o peso da JUSTIÇA REVOLUCIONÁRIA. Olho por olho, dente por dente”.

78) 10/05/71 - Manoel da Silva Neto - Soldado PM – SP
Morto por terroristas durante assalto à Empr esa de Transporte Tusa.

79) 14/05/71 - Adilson Sampaio - Artesão – RJ
Morto por terroristas durante assalto às lojas Gaio Marti.

80) 09/06/71 - Antônio Lisboa Ceres de Oliveira - Civil – RJ
Morto por terroristas durante assalto à boate Comodoro.

81) 01/07/71 - Jaime Pereira da Silva - Civil – RJ
Morto por terroristas na varanda de sua casa durante tiroteio entre terroristas e policiais.

82) 02/09/71 - Gentil Procópio de Melo -Motorista de praça – PE
A organização terrorista denominada Partido Comunista Revolucionário determinou que um carro fosse roubado para realizar um assalto. Cumprindo a ordem recebida, o terrorista José Mariano de Barros tomou um táxi em Madalena, Recife. Ao cheg ar ao Hospital das Clínicas, quando fingia que ia pagar a corrida, apareceram seus comparsas, Manoel Lisboa de Moura e José Emilson Ribeiro da Silva, que se aproximaram do veículo. Emilson matou Procópio com dois tiros.

83) 02/09/71 - Jayme Cardenio Dolce - Guarda de segurança – RJ
84) 02/09/71 - Silvâno Amâncio dos Santos - Guarda de segurança – RJ
85) 02/09/71 - Demerval Ferreira dos Santos - Guarda de segurança – RJ
Assassinados pelos terroristas Flávio Augusto Neves Leão Salles, Hélio Pereira Fortes, Antônio Carlos Nogueira Cabral, Aurora Maria do Nascimento Furtado, Sônia Hipólito e Isis Dias de Oliveira, durante assalto à Casa de Saúde Dr. Eiras.

86) ...../10/71 - Alberto da Silva Machado - Civil – RJ< br />Morto por terroristas durante assalto à Fábrica de Móveis Vogal Ltda, da qual era um dos proprietários.

87 ) 22/10/71 - José do Amaral - Sub-oficial da reserva da Marinha – RJ
Morto por terroristas da VAR-PALMARES e do MR-8 durante assalto a um carro transportador de valores da Transfort S/A. Foram feridos o motorista Sérgio da Silva Taranto e os guardas Emílio Pereira e Adilson Caetano da Silva.
Autores: James Allen Luz (Ciro), Carlos Alberto Salles (soldado), Paulo Cesar Botelho Massa, João Carlos da Costa.

88) 01/11/71 - Nelson Martinez Ponce - Cabo PM – SP
Metralhado por Aylton Adalberto Mortati durante um atentado praticado por cinco terroristas do MOLIPO (Movimento de Libertação Popular) contra um ônibus da Empresa de Transportes Urbano S/A, em Vila Brasilândia, São Paulo

89) 10/11/71 - João Campos - Cabo PM – SP
Morto na estrada de Pindamonhangaba, ao interceptar um carro que conduzia terroristas armados.

90) 22/11/71 - José Amaral Vilela - Guarda de segurança - RJ
Neste dia os terroristas Sérgio Landulfo Furtado, Norma Sá Ferreira, Nelson Rodrigues Filho, Paulo Roberto Jabour, Thimothy William Watkin Ross e Paulo Costa Ribeiro Bastos assaltaram um carro-forte da firma Transfort, na Estrada do Portela, em Madureira.

91) 27/11/71 - Eduardo Timóteo Filho - Soldado PM – RJ
Morto por terroristas, durante assalto contra as Lojas Caio Marti.

92) 13/12/71 - Hélio Ferreira de Moura - Guarda de Segurança – RJ
Morto, por terroristas, durante assalto contra um carro transportador de valores da Brinkâ �™s, na Via Dutra.

93) 18/01/72 - Tomaz Paulino de Almeida - Sargento PM - São Paulo / SP
Morto a tiros de metralhadora no bairro Cambuci quando um grupo terrorista roubava o seu carro. Autores do assassinato: João Carlos Cavalcante Reis, Lauriberto José Reyes e Márcio Beck Machado, todos integrantes do Molipo.

94) 20/01/72 - Sylas Bispo Feche - Cabo PM São Paulo / SP
O cabo Sylas Bispo Feche integrava uma Equipe de Busca e Apreensão do DOI/CODI/II Exército. Sua equipe executava uma ronda quando um carro VW, ocupado por duas pessoas, cruzou um sinal fechado quase atropelando uma senhora que atravessava a rua com uma criança no colo. A sua equipe saiu em perseguição ao carro suspeito, que foi interceptado. Ao tentar aproximar-se para pedir os documentos dos dois ocupantes do veículo, o cabo Feche foi metralhado. Dois terrorista s, membros da ALN, morreram.

95) 25/01/72 - Elzo Ito - Estudante - São Paulo / SP
Aluno do Centro de Formação de Pilotos Militares, morto por terroristas que roubaram seu carro.

96) 01/02/72 - Iris do Amaral - Civil - Rio de Janeiro
Morto durante um tiroteio entre terroristas da ALN e policiais. Ficaram feridos nesta ação os civis Marinho Floriano Sanches, Romeu Silva e Altamiro Sinzo. Autores: Flávio Augusto Neves Leão Salles (”Rogério”, “Bibico”) e Antônio Carlos Cabral Nogueira (”Chico”, “Alfredo”.)

97) 05/02/72 - David A. Cuthberg - Marinheiro inglês - Rio de Janeiro
A respeito desse assassinato, sob o título “REPULSA”, o jornal “O Globo” publicou:

“Tinha dezenove anos o marinheiro inglês David A. Cuthberg que, na mad rugada de sábado, tomou um táxi com um companheiro para conhecer o Rio, nos seus aspectos mais alegres. Ele aqui chegara como amigo, a bordo da flotilha que nos visita para comemorar os 150 anos de Independência do Brasil. Uma rajada de metralhadora tirou-lhe a vida, no táxi que se encontrava. Não teve tempo para perceber o que ocorria e, se percebesse, com certeza não poderia compreender.

Um terrorista, de dentro de outro carro, apontara friamente a metralhadora antes de desenhar nas suas costas o fatal risco de balas, para, logo em seguida, completar a infâmia, despejando sobre o corpo, ainda palpitante, panfletos em que se mencionava a palavra liberdade. Com esse crime repulsivo, o terror quis apenas alcançar repercussão fora de nossas fronteiras para suas atividades, procurando dar-lhe significação de atentado político contra jovem inocente, em troca da publicação da notícia num jornal inglês.

O terrorismo cumpre, no Brasil, com cr imes como esse, o destino inevitável dos movimentos a que faltam motivação real e consentimento de qualquer parcela da opinião pública: o de não ultrapassar os limites do simples banditismo, com que se exprime o alto grau de degeneração dessas reduzidas maltas de assassinos gratuitos”.
98) 15/02/72 - Luzimar Machado de Oliveira - Soldado PM – Goiás
O terrorista Arno Preiss encontrava-se na cidade de Paraiso do Norte, que estava incluída no esquema de trabalho de campo do MOLIPO. Usava o nome falso de Patrick McBundy Comick. Arno tentou entrar com sua documentação falsa no baile carnavalesco do clube social da cidade. Sua documentação levantou suspeita nos policiais, que o convidaram a comparecer à delegacia local. Ao deixar o clube, julgando-se desmascarado, Arno sacou seu revólver e disparou à queima roupa contra os policiais, matando o PM Luzimar Machado de Oliveira e ferindo gravemente o outro PM que o conduzia, Gentil Ferreira Mano. Acabou morto.

99) 18/02/72 - Benedito Monteiro da Silva - Cabo PM - São Paulo
Morto quando t entava evitar um assalto terrorista a uma agencia bancária em Santa Cruz do Rio Pardo.

100) 27/02/72 - Napoleão Felipe Bertolane Biscaldi - Civil - São Paulo
Morto durante um tiroteio entre os terroristas Lauriberto José Reyes e José Ibsem Veroes com policiais, na rua Serra de Botucatu, no bairro Tatuapé. Nesta ação, um policial foi ferido a tiros de metralhadoras por Lauriberto. Os dois terroristas morreram no local.

101) 06/03/72 - Walter César Galleti - Comerciante - São Paulo
Terroristas da ALN assaltaram a firma F. Monteiro S/A. Após o assalto, fecharam a loja, fizeram um discurso subversivo e assassinaram o gerente Walter César Galetti e feriram o subgerente Maurílio Ramalho e o despachante Rosalindo Fernandes.

102) 12/03/72 - Manoel dos Santos - Guarda de Segurança - São Paulo
Morto durante assalto terrorista à fábrica de bebidas Charel Ltda.

103) 12/03/72 - Aníbal Figueiredo de Albuquerque - Cel R1 do Exército - SP
Morto durante assalto à fábrica de bebidas Charel Ltda., da qual era um dos proprietários.

104) 08/05/72 - Odilo Cruz Rosa - Cabo do Exército – PA
Morto na região do Araguaia quando uma equipe comandada por um tenente e composta ainda, por dois sargentos e pelo Cabo Rosa foram emboscados por terroristas comandados por Oswaldo Araújo Costa, o “Oswaldão”, na região de Grota Seca, no Vale da Gameleira. Neste tiroteio foi morto o Cabo Rosa e feridos o Tenente e um Sargento.

105) 02/06/72 - Rosendo - Sargento PM – SP
Morto ao interceptar 04 terroristas que assaltaram um bar e um carro da Distribuidora de Cigarros Oeste LTDA.

106) 29/06/72 - João Pereira - Mateiro-região do Araguaia – PA
“Justiçado exemplarmente” pelo PC do B por ter servido de guia para as forças legais que combatiam os guerrilheiros. A respeito, Ângelo Arroyo declarou em seu relatório: “A morte desse bate-pau causou pânico entre os demais da zona”.

107) 09/09/72 - Mário Domingos Panzarielo - Detetive Polícia Civil – RJ
Morto ao tentar prender um terrorista da ALN.

108) 23/09/72 - Mário Abraim da Silva - Segundo Sargento do Exército – PA
Pertencia ao 2º Batalhão de Infantaria de Selva, com sede em Belém. Sua Companhia foi deslocada para combater a guerrilha na região do Araguaia. Morto em combate, durante um ataque guerrilheiro no lugarejo de Pavão, base do 2 º Batalhão de Selva.

109) 27/09/72 - Sílvio Nunes Alves - Bancário – RJ
Assassinado em assalto ao Banco Novo Mundo, na Penha, pelas organizações terroristas PCBR - ALN - VPR - Var Palmares e MR8. Autor do assassinato: José Selton Ribeiro.

110) ...../09/72 - Osmar… - Posseiro – PA
“Justiçado” na região do Araguaia pelos guerrilheiros por ter permitido que uma tropa de pára-quedistas acampasse em suas terras.

111) 01/10/72 - Luiz Honório Correia - Civil – RJ
Morto por terroristas no assalto à empresa de Ônibus Barão de Mauá.

112) 06/10/72 - Severino Fernandes da Silva - Civil – PE
Morto por terroristas durante agitação no meio rural.

113) 06/10/72 - José Inocêncio Barreto - Civil – PE
Morto por terroristas durante agitação no meio rural.

114) 21/02/73 - Manoel Henrique de Oliveira - Comerciante - São Paulo
No dia 14 de junho de 1972, as equipes do DOI de São Paulo, como já faziam há vários dias, estavam seguindo quatro terroristas da ALN que resolveram almoçar no restaurante Varela, no bairro da Mooca. Quando eles saíram do restaurante, receberam voz de prisão. Reagindo, desencadearam tiroteio com os policiais. Ao final, três terroristas estavam mortos, e um conseguiu fugir. Erroneamente, a ALN atribuiu a morte de seus três companheiros à delação de um dos proprietários do restaurante e decidiu justiçá-lo.

O comando “Aurora Maria do Nascimento Furtado”, constituído por Arnaldo Cardoso Rocha, Francisco Emanuel Penteado, Francisco Seiko Okama e Ronaldo Mouth Queiroz, foi en carregado da missão e assassinou, no dia 21 de fevereiro, o comerciante Manoel Henrique de Oliveira, que foi metralhado sem que pudesse esboçar um gesto de defesa. Seu corpo foi coberto por panfletos da ALN, impressos no Centro de Orientação Estudantil da USP por interveniência do militante Paulo Frateschi.

115) 22/02/73 - Pedro Américo Mota Garcia - Civil - Rio de Janeiro
Por vingança, foi “justiçado” por terroristas por haver impedido um assalto contra uma agência da Caixa Econômica Federal.

116) 25/02/73 - Octávio Gonçalves Moreira Júnior - Delegado de Polícia – SP
Com a tentativa de intimidar os integrantes dos órgãos de repressão, um “Tribunal Popular Revolucionário” decidiu “justiçar” um membro do DOI/CODI/II Exército. O escolhido foi o delegado de polícia Octávio Gonçalves Moreira Júnior.

117) 12/03/73 - Pedro Mineiro - Capataz da Fazenda Capingo
“Justiçado” por terroristas na Guerrilha do Araguaia.

118) Francisco Valdir de Paula - Soldado do Exército-região do Araguaia – PA
Instalado numa posse de terra, no município de Xambioá, fazendo parte de uma rede de informações montada na área de guerrilha, foi identificado pelos terroristas e assassinado. Seu corpo nunca foi encontrado.

119) 10/04/74 -Geraldo José Nogueira - Soldado PM - São Paulo
Morto numa operação de captura de terroristas.

(*) 120) 31/03/69 – Manoel Da Silva Dutra – Civil – Rio de Janeiro / RJ
Morto durante assalto ao banco Andrade Arnaud. O caso é particularmente importante porque um dos então terroristas que participaram da operação se chamava Carlos Minc. Ele vinha do Colina, que se fundiu com a VPR para formar a VAR-PALMARES.
Lista organizada pelo jornalista Reinaldo de Azevedo - Revista Veja

A mídia e o desarmamento

2011-04-14T05:02:00.000-07:00

A realização de um plebiscito para saber se deve ser poibido o comércio de armas de fogo no Brasil, configura um arbítrio se não fosse mais uma farsa. Custa crer que a mídia seja tão ingênua quanto o senso comum. Se não é ingenuidade é má fé. O plebiscito é um arbítrio porque o referendo realizado há cinco anos já disse tudo. O povo deu o seu veredito que agora poderá ser desrespeitado ao sabor de circunstâncias. Onde fica, então, a segurança jurídica da nação, quero dizer, dos cidadãos?

A cidadania não pode ter dois pesos e duas medidas. Por outro lado, a realização de tal plebiscito configura uma farsa fruto de atitude demagógica de figuras preeminentes do Senado, as quais se aproveitam de uma comoção nacional para tentar fazer uma jogada oportunista. Quantos bandidos compram e registram armas? Ora, os fascínoras continuarão traficando e usando armas ilegalmente, enquanto a população está totalmente desarmada. Se olharmos no plano internacional, os países em que há total liberdade na compra de armas, o índice de criminalidade é bem menor do que no Brasil, onde políticos oportunistas apresentam leis estúpidas e ganham o apoio da Imprensa.

Sobre voto distrital

2011-04-09T07:05:00.000-07:00

O deputado Dedé Teixeira, a meu entender, não começou bem em sua estreia na tribuna da Assembleia Legislativa do Ceará, na condição de presidente da Subcomissão que trata da Reforma Política no Brasil. Ele desancou o voto distrital como um instrumento antidemocrático. Nada mais equivocado. Se o voto distrital, tanto o puro como o misto, não fosse democrático certamente não existiria em países como a França, a Alemanha, países escandinavos etc, exemplos de democracia para o mundo. Esses países adotaram o sistema de governo parlamentarista.O problema do Brasil reside em que estamos sob um sistema presidencialista de feição autoritária. O voto distrital, ao contrário da pregação de Dedé Teixeira, é próprio - diria intrínseco mesmo - ao sistema parlamentarista de governo, o mais democrático de todos na democracia representativa que praticamos.

Vale lembrar que sistemas de governo não mudam o mundo. Mas, o sistema presidencialista de governo tem sido um desastre. Só o adotam nações politicamente atrasadas. Com uma exceção, os Estados Unidos. E exceção não é regra. Todas as poderosas nações do mundo moderno, sob forma republicana ou monárquica de Estado, adotam o sistema parlamentarista de governo com VOTO DISTRITAL misto ou puro.

Julgamento sobre critério de convocação de suplentes será no dia 27

2011-04-04T08:27:00.000-07:00

O julgamento no Supremo Tribunal Federal (STF) sobre o critério a ser adotado pelas Casas Legislativas para a convocação de deputados suplentes, no caso de vacância do cargo por afastamento do titular eleito, já tem data para acontecer: 27 de abril. A ministra Cármen Lúcia pediu, nesta quinta-feira (31), para que sejam incluídos na pauta de julgamentos da Corte dois Mandados de Segurança (MS 30260 e 30272). No mesmo dia, a Presidência confirmou a data em que os processos serão levados para análise dos ministros.

O MS 30260 foi ajuizado na Corte por Carlos Victor da Rocha Mendes, suplente de deputado federal pelo PSB do Rio de Janeiro. Ele pede que a Corte garanta seu direito de precedência na ocupação da vaga aberta por Alexandre Aguiar Cardoso, que assumiu o cargo de secretário de Ciência e Tecnologia do Estado do Rio de Janeiro. Carlos Victor ficou com a segunda suplência na lista da coligação formada pelo Partido Socialista Brasileiro e pelo Partido da Mobilização Nacional (PMN), mas afirma ser o primeiro suplente da legenda.

Já o MS 30272 é de autoria do primeiro suplente do PPS de Minas Gerais, Humberto Souto, que também pede para ver garantido seu direito de precedência na ocupação da vaga de deputado federal por Minas Gerais na vaga deixada por Alexandre Silveira (PPS/MG).

Nos dois casos, a ministra concedeu liminar no início de fevereiro, entendendo que, nesses casos, deve ser dada precedência ao suplente do partido, e não da coligação.

Mais informações:
http://www.stf.jus.br/portal/cms/verNoticiaDetalhe.asp?idConteudo=176066&tip=UN

O silêncio de Deus

2011-04-02T13:22:00.000-07:00

Finalmente a verdade é dita na TV Americana.

A filha de Billy Graham, um dos maiores pregadores evangélicos do século XX, estava sendo entrevistada no Early Show, quando Jane Clayson perguntou-lhe: -Como é que Deus teria permitido algo horroroso assim acontecer no dia 11 de setembro?

Anne Graham deu uma resposta profunda e sábia:

'Eu creio que Deus ficou profundamente triste com o que aconteceu, tanto quanto nós. Por muitos anos temos dito para Deus não interferir em nossas escolhas, sair do nosso governo e sair de nossas vidas.

Sendo um cavalheiro como Deus é, eu creio que Ele calmamente nos deixou.
Como poderemos esperar que Deus nos dê a sua benção e a sua proteção se nós exigimos que Ele não se envolva mais conosco?'

À vista de tantos acontecimentos recentes; ataque dos terroristas, tiroteio nas escolas, etc...

Eu creio que tudo começou desde que Madeline Murray O'hare (que foi assassinada), se queixou de que era impróprio se fazer oração nas escolas Americanas como se fazia tradicionalmente, e nós concordamos com a sua opinião.

Depois disso, alguém disse que seria melhor também não ler mais a Bíblia nas escolas...

A Bíblia que nos ensina que não devemos matar, roubar e devemos amar o nosso próximo como a nós mesmos. E nós concordamos com esse alguém.

Logo depois o Dr.. Benjamin Spock disse que não deveríamos bater em nossos filhos quando eles se comportassem mal, porque suas personalidades em formação ficariam distorcidas e poderíamos prejudicar sua auto estima (o filho dele se suicidou) e nós dissemos:

'Um perito nesse assunto deve saber o que está falando'.

E então concordamos com ele.

Depois alguém disse que os professores e diretores das escolas não deveriam disciplinar nossos filhos quando se comportassem mal.

Então foi decidido que nenhum professor poderia disciplinar os alunos...(há diferença entre disciplinar e tocar).

Aí, alguém sugeriu que deveríamos deixar que nossas filhas fizessem aborto, se elas assim o quisessem.

E nós aceitamos sem ao menos questionar.

Então foi dito que deveríamos dar aos nossos filhos tantas camisinhas, quantas eles quisessem para que eles pudessem se divertir à vontade.

E nós dissemos: 'Está bem!'

Então alguém sugeriu que imprimíssemos revistas com fotografias de mulheres nuas, e disséssemos que isto é uma coisa sadia e uma apreciação natural do corpo feminino.

E nós dissemos:

'Está bem, isto é democracia, e eles tem o direito de ter liberdade de se expressar e fazer isso'.

Depois uma outra pessoa levou isso um passo mais adiante e publicou fotos de Crianças nuas e foi mais além ainda, colocando-as à disposição da internet.

Agora nós estamos nos perguntando porque nossos filhos não têm consciência e porque não sabem distinguir o bem e o mal, o certo e o errado;

porque não lhes incomoda matar pessoas estranhas ou seus próprios colegas de classe ou a si próprios...

Provavelmente, se nós analisarmos seriamente, iremos facilmente compreender: nós colhemos só aquilo que semeamos!!!

Uma menina escreveu um bilhetinho para Deus: 'Senhor, porque não salvaste aquela criança na escola?'

A resposta dele: 'Querida criança, não me deixam entrar nas escolas!!!'

É triste como as pessoas simplesmente culpam a Deus e não entendem porque o mundo está indo a passos largos para o inferno.

É triste como cremos em tudo que os Jornais e a TV dizem, mas duvidamos do que a Bíblia, ou do que a sua religião, que você diz que segue ensina.

É triste como alguém diz: 'Eu creio em Deus'.

Mas ainda assim segue a satanás, que, por sinal,também ''Crê'' em Deus.

É engraçado como somos rápidos para julgar mas não queremos ser julgados!

Como podemos enviar centenas de piadas pelo e-mail, e elas se espalham como fogo, mas, quando tentamos enviar algum e-mail falando de Deus, as pessoas têm medo de compartilhar e reenviá-los a outros!

É triste ver como o material imoral, obsceno e vulgar corre livremente na internet, mas uma discussão pública a respeito de Deus é suprimida rapidamente na escola e no trabalho.

Você mesmo pode não querer reenviar esta mensagem a muitos de sua lista de endereços porque você não tem certeza a respeito de como a receberão, ou do que pensarão a seu respeito, por lhes ter enviado.

Não é verdade?

Gozado que nós nos preocupamos mais com o que as outras pessoas pensam a nosso respeito do que com o que Deus pensa...

'Garanto que Ele que enxerga tudo em nosso coração está torcendo para que você, no seu livre arbítrio, envie estas palavras a outras pessoas'.

Autodeterminação dos povos

2011-04-01T05:41:00.001-07:00

Coronel Khadafi, ditador líbio

Todos somos acordes que o Coronel Muamar Khadafi não é flor que se cheire. Quando vejo a sacanagem que os EUA fazem com Khadafi e com o povo líbio, chego à conclusão voltaireana de que toda guerra é de rapina. O que as nações ocidentais ditas democráticas desejam de fato é o petróleo líbio.

Discursar sobre a adoção de valores democráticos na Líbia é até plausível. Mas, diante da derrota dos aliados pró-ocidentais internos que desejam o fim de Khadafi, não é correto aceitar que os EUA e sua colisão guerreira armem os rebeldes, porque isto configura uma agressão internacional que gera um precedente perigoso.

Cadê a autodeterminação dos povos?

2011-03-31T10:53:00.000-07:00

O Cabo Uchoa é um militar querido e respeitado na Assembleia Legislativa do Ceará, onde trabalha há mais de 15 anos. Sempre solícito, sempre educado, sempre prestimoso com qualquer pessoa que o procura. Trata bem a todos, desde o mais humilde ao presidente da Casa. E exatamente por isso todos lhe querem bem, inclusive os seus companheiros de farda, que lhe dedicam grande apreço.

Cabo Uchoa, de fato, tem uma inata vocação de liderança e o desejo de servir faz parte de sua vida, de seu cotidiano. Atualmente, ele exerce novamente a presidência da Associação dos Moradores do Conjunto Metrópole V, Setores A e B. E não para de desenvolver projetos que têm beneficiado sobremodo os habitantes daquela comunidade.

Cabo Uchoa e os demais membros da diretoria da entidade que ele dirige estão convidando toda a comunidade para participar de uma audiência pública que será realizada na própria comunidade, mais precisamente na E. E. F. Francisca Alves do Amaral, na Av. B, s/n, às 19 horas do próximo dia 4 de abril.

A audiência pública requerida pelo Cabo Uchoa vai ser realizada pela Comissão de Defesa Social da Assembleia Legislativa, cujo presidente é o dep. Delegado Cavalcante. Serão discutidos todos os problemas que presentemente estão a afetar a comunidade, com especial atenção para a busca de soluções para a problemática das deficiências na segurança pública.

Com a dinâmica e a dedicação que tem o Cabo Uchoa, certamente muitos encaminhamentos importantes serão tirados dessa audiência pública.

Zé de Alencar (“E agora, José!?”)

2011-03-30T07:34:00.000-07:00

Sergio Severo

Eu vi o Homem de Ferro...

de pé, e na Vertical,
sua sólida figura,
desdizia a amargura
que o levara ao Hospital.

...e trazia, o “Zé Mineiro”,
no seu rosto, se estampando,
largo sorriso, indicando,
quem da Vida, é Bom Parceiro.

Eu vi o Homem de Ferro...

recostado, em diagonal,
quando na maca, levado,
pelo branco e iluminado
corredor do Hospital.

No rosto, o mesmo sorriso,
lá estava desenhado
(mas, num tom mais desmaiado,
de sofrimento incontido).

Eu vi o Homem de Ferro...

Prostrado, na Horizontal,
cansado da luta inglória,
“ponhando” um pé na História,
mas, sem transpor “O Portal”.

E sorria o “Zé Mineiro”
(lembrando um belo horizonte?),
quando a Barca de Caronte,
partiu sem seu Passageiro.

Eu vi o Homem de Ferro...

Morre José Alencar, o politicamente incorreto

2011-03-30T05:33:00.000-07:00

O Brasil chora desde ontem um dos seus mais ilustres filhos na contemporaneidade. Morreu, aos 79 anos, José Alencar, empresário de sucesso, que nos últimos vinte anos dedicou-se à política partidária, tendo exercido o cargo de senador por Minas Gerais, e de vice-presidente da República.

Alencar sempre foi um lutador. Foi um self made man no sentido lato do termo. Era daquelas personalidades que vergavam, mas não quebravam. Só quedou diante da inexorabilidade da morte, a única certeza que temos na vida e que, como uma demonstração da grandeza de Deus, nivela a todos sem dó nem comiseração.

Alencar arrostou com altivez e tiradas de bom humor a crueldade de um câncer que o atenazou durante longos anos. Atenazou-o, mas não o aterrorizou. Ele levou a doença na galhofa, apesar de todo o sofrimento. Um raro exemplo nesses dias de desespero humano, em que a humanidade se debate em face do silêncio de Deus.

E onde está o lado politicamente incorreto de José Alencar?

Para tristeza dos "politicamente corretos", que vivem a pregar modismos inconsequentes, José Alencar, o menino pobre do interior de Minas Gerais, começou a trabalhar aos 10 anos de idade, conforme declarações dele próprio ao receber homenagem no Senado Federal.

Certamente, por ter se submetido tão cedo à pedagogia maravilhosa do trabalho, não tenha se tornado um marginal como tantos que perambulam pelas ruas das cidades brasileiras, agindo com o beneplácito dos "politicamente corretos".

José Alencar construiu um patrimônio financeiro e moral digno de louvor. Ralph Waldo Emerson diria que José Alencar foi um homem representativo para a humanidade.

O candidato que chegou em 1º lugar na prova da OAB

2011-03-28T10:14:00.000-07:00

Ideia e imagem recolhidas em www.portalexamedeordem.com.br, do advogado brasiliense Maurício Gieseler.

Homenagem na Assembleia Legislativa do Ceará

2011-03-27T12:04:00.000-07:00

Caríssimos amigos e amigas, convido-os para a solenidade de comemoração dos 28 anos do Município de Maracanaú, que ocorrerá amanhã, segunda-feira, na Assembleia Legislativa do Estado do Ceará, sito na Av. Desembargador Moreira, 2807 (esquina com Av. Pontes Vieira).

Na oportunidade, algumas personalidades que de alguma forma contribuíram para a emancipação político administrativa daquele município, antigo distrito de Maranguape, serão homenageadas.

Tenho a honra de ser um dos nomes escolhidos para receber esta importante homenagem. Entre os nomes que serão agraciados,entre outros, estão o ex-governador Adauto Bezerra, o ex-prefeito e ex-deputado Júlio César Costa Lima, e o ex-Vereador Wilson Camurça.

A solenidade foi requerida pelo deputado Júlio César Filho e pela deputada Fernanda Pessoa.

O Exame da OAB é inconstitucional?

2011-03-27T11:45:00.000-07:00

A Ordem dos Advogados do Brasil sempre mereceu de minha parte extremo respeito e admiração. Talvez por isto, quando surgiu a polêmica sobre a inconstitucionalidade do Exame da Ordem, em face de demandas ao Judiciário por parte de quem entende ser referido exame uma espécie de abuso de poder da poderosa entidade, eu, de logo, como cidadão, me posicionei em favor da Ordem. Todavia, diante do que tenho lido, as coisas não parecem tão simples assim para a OAB. Tanto isto é verdade que próceres da Ordem já trataram de estimular a aprovação de uma Emenda à Constituição, exatamente com o fito claro de constitucionalizar o referido Exame. Matéria que, aliás, já foi aprovada unanimemente pela Comissão de Constituição e Justiça do Senado Federal, com relatoria do Senador Demóstenes Torres, conhecido militante da área jurídica; sob a presidência do cearense Eunício Oliveira.

O artigo que o prezado(a) leitor(a) pode ler no link que segue, é saudável para o debate.

http://jus.uol.com.br/revista/texto/18736/exame-da-oab-para-mestres-e-doutores

Cadê o governo dos trabalhadores?

2011-03-27T07:20:00.000-07:00

O artigo que segue, escrito pelo jornalista Elio Gaspari, também pesquisador de nomeada da recente história brasileira, merece leitura e reflexão.

"REAPARECEU NO MEIO da mata amazônica, dentro do canteiro de obras da Camargo Corrêa, o eterno conflito dos trabalhadores da fronteira econômica com as arbitrariedades e tungas a que são submetidos por grandes empreiteiros, pequenos empresários, gatos e vigaristas.
Num só dia, incendiaram-se 45 ônibus e um acampamento na obra da hidrelétrica de Jirau, em Rondônia. Em poucos dias, a peãozada zangou-se também nos canteiros de Santo Antônio (RO), nas obras da Petrobras de Suape (PE) e em Pecém (CE). Ocorreram problemas até em Campinas (SP). Estima-se que entraram em greve 80 mil trabalhadores da construção civil. Esse setor da economia emprega 2,4 milhões de brasileiros".

Leia a íntegra do artigo em http://www1.folha.uol.com.br/fsp/poder/po2703201108.htm

Donos da verdade

2011-03-27T07:06:00.000-07:00

Li com atenção o artigo da Procuradora Luíza Nagib Eluf, publicado no FdeSP, edição de hoje, sobre a necessidade de que se instale uma democracia sem burca nos países islâmicos em que a revolta popular veio à tona. O artigo, no que pese sua propriedade, é maniqueísta.

Importa lembrar que a democracia nos moldes em que nós a conhecemos é uma invenção eminentemente ocidental. E não se pode olvidar jamais, num diálogo internacional a ser implementado com as nações árabes, o diálogo interreligioso, porque a religião, ou mais precisamente, o Islam, com toda sua carga histórica (autoritária, segundo os críticos que o detonam) é a base da sociedade e do sistema jurídico-institucional daquele mundo.

Detalhe: quando os EUA, o chicote do mundo como soe ser todo Império, tomaram as rédeas do Afganistão e liberaram as mulheres para que pudessem se desvencilhar da burca, milhares delas renegaram a decisão formal do governo pró-ocidente do eterno Primeiro Ministro Hamid Kazai, títere dos interesses norte-americanos em seu país.

Com o mundo islâmico nada vai se conseguir com a violência, porque disso eles entendem sobejamente. Não esqueçamos que para um muçulmano, o Profeta Maomé é santo porque foi guerreiro a defender o Império teocrático que criou. A recíproca é verdadeira.

Lei a íntegra do citado artigo: http://www1.folha.uol.com.br/fsp/opiniao/fz2703201108.htm

A polêmica Lei da Ficha Limpa

2011-03-27T06:27:00.000-07:00

Sobre a decisão tomada pelo Supremo Tribunal Federal que estabelece validade para a Lei da "Ficha Limpa" somente para as eleições de 2012, é forçoso compreender que, para além dos interesses diretos no caso, existem inexoravelmente duas argumentações: a jurídica e a política. Esta diz assentar-se na moralidade, mas esquece que é, outrossim, moralmente condenável o olvido da segurança jurídica alegada com propriedade pelos ministros que votaram contra a validade da "Ficha Limpa" para o pleito passado, posto que arrimados nos ditames da Carta Magna brasileira. A argumentação política é a voz do senso comum ditado pela parcialidade e pela emoção, senão pela revolta diante dos descalabros administativos e políticos que as autoridades que dirigem a nação protagonizam a dcada dia; a argumentação dos ministros funda-se na cientificidade do Direito. Os que votaram a favor da validade para o pleito de 2010, fizeram-no ouvindo a voz das ruas; os que votaram contrariamente arrimaram-se na Constituição do Brasil e na própria legislação eleitoral infraconstitucional que é clara neste mister. De fato, "os direitos constitucionais não podem ser atropelados pela vontade popular", consoante sentenciou o Ministro Gilmar Mendes.

População LGTB vai ter estatuto

2011-03-27T05:32:00.000-07:00

O professor Miguel Reale, um dos preeminentes juristas brasileiros, criou uma teoria do Direito chamada Teoria Tridimensional. Segundo ele, a criação da norma jurídica passa por três fases: o fato social, a valoração desse fato e, finalmente, por causa dos dois primeiros fatores, o legislador é jungido a criar a norma.

A informação abaixo é um exemplo figadal do que ocorre com as minorias tipo lésbicas, gays, travestis e bissexuais. Intenta-se criar uma norma que atenda às reivindicações desse segmento, o qual faz uma pressão dos diabos no seio da sociedade. Sociedade, aliás, em franco e rápido declínio moral. Eis aí, inclusive, um dado substancial nesse processo de criação desse "fato social".

As atitudes historicamente condenáveis na sociedade pós-moderna, pela pressão de substanciais segmentos da sociedade, passam a ser legalizadas. É uma constatação sociológica. Mas tal situação de legalidade não significa que a moralidade esteja presente na intenção do legislador, nem que a sociedade como um todo vai sair ganhando em qualidade com a adoção da norma legal pertinente ao fato valorado.

É o declínio da civilização ocidental.

Cf. acessando http://www.opovo.com.br/app/opovo/brasil/2011/03/26/noticiabrasiljornal,2118169/populacao-lgtb-vai-ter-estatuto.shtml

Pleno - Lei da Ficha Limpa (4/7)

2011-03-26T19:32:00.000-07:00

Quem é o dono?

2011-03-24T06:01:00.000-07:00

A cada ano os comunistas se digladiam pela posse da data aniversária dos partidos vermelhos institucionalizados no Brasil. O PCB, hoje mais nanico do que nunca, diz que é o dono da história. Já o PCdoB diz que o latifundiário da história é ele. No dia 25 de março eles todos comemoram as mentiras e sofismas desse partido, cujas ideias são intrínsecamente más, como dizia o pensador católico Gustavo Corção.

EM TEMPO: Não sou homem de negar nem de me arrenpender do que faço. Mas, para confirmar a regra, comigo também há uma exceção, a qual faço questão de explicitar. Eu me arrependo de ter pertencido ao Partido Comunista Brasileiro e de ter pensado o mundo equivocadamente durante muitos anos.

Preconceito de cor na literatura de cordel

2011-03-22T06:22:00.000-07:00

Pinto do Monteiro era indubitavelmente um gênio do improviso. Mas, como todo cantador de viola, ainda que preto, mestiço ou mulato, também Severino Pinto tinha lá seus precoceitos com as pessoas de cor. E havia um quesito em que Pinto era igualzinho a mim, não suportava futebol. Somos brasileiros incomuns. Um certo dia o velho bardo do Monteiro vai cantar com um colega que era tarado por futebol. Época de Copa do Mundo e tome falação do dito cujo sobre futebol e suas grandes estrelas. Pinto já não mais aguentando aquele samba de uma nota só, improvisou com perfeição:

Não gosto de futebol,
Que é uma coisa sem fé,
Não acredito em Tostão
Nem Garricha nem Pelé,
Em coisa que negro é rei
Já tá dizendo o que é...

Rei morto, rei posto

2011-03-22T05:53:00.000-07:00

Às vezes penso que a mídia não tem mesmo o que fazer. Obama, o presidente norte-americano, veio, viu e voou. Mas, os meios de comunicação ainda estão especulando o porquê de o ex-presidente Lula não ter ido ao almoço oficial domais podersoso chefe de Estado do mundo.

Eu, até aogra caladinho no meu canto, entro na onda.

Primeiro o presidente deu a desculpa esfarrada e simplória de que não iria ao almoço, porque estava comprometido com evento familiar: o batizado de um neto e o indefectível churrasco. Certamente movido a cachaça, o melhor da festa.

O PT faz questão de divulgar a versão de que o presidente não foi ao evento oficial porque não queria ofuscar o brilho da prsidente Dilma, como se Lula ainda fosse alguma coisa oficialmente e se Obama fosse tratá-lo com a diplomacia bajulatória com que o tratou em dias passados. Esta a versão que Lula gosta.

Agora a minha versão é a mais plausível, asseguro-lhes.

Lula não foi ao almoço com Obama, porque ele seria o menos visível. Primeiro, porque não sabendo falar inglês teria que ter um "sombra" ao seu lado, algo constrangedor, quando figuras como Fernando Henrique Cardoso e Fernando Collor conversam com os gringos de maneira fluente. Ademais, Obama, jungido pelo próprio cerimonial,sequer receberia Lula com a desenvoltura com que o fez em momentos anteriores, quando Lula era presidente.

Lula seria uma figura apagada em meio a tantas personalidades da international high politics. Por isso é que ele não foi.

Enfim, Lula é, de fato, o líder paroquial do sindicalismo brasileiro. Ser presidente da República foi, digamos, um acidente de percurso deste grande país, cuja maioria ainda vive deitada em berço esplêndido, à espera de bolsas-famílias.

A Holywood lulo-comuno-petista

2011-03-21T04:24:00.001-07:00

Subordinado ao título em epígrafe, leia esclarecedor artigo publicado na edição de hoje do jornal O ESTADO (http://www.oestadoce.com.br/?acao=noticias&subacao=ler_noticia&cadernoID=13¬iciaID=43802), assinado pelo jornalista Bruno Pontes.

A picaretagem dos artistas ligados ao lulo-comuno-petismo continua. Aliás, pelo que temos observado esse mundo lulo-comuno-petista é uma verdadeira Holywood, tanto tem artista como bandido.

A chibatada de Dom Edmilson da Cruz

2011-03-20T12:26:00.000-07:00

Ao tempo em que os deputados estaduais cearenses faziam corpo mole para cassar o ex-deputado Sérgio Benevides, Dom Edmilson da Cruz, bispo emérito de Limoeiro do Norte, esteve na sede do Poder Legislativo para participar de uma reunião e se negou sentar à mesa diretiva dos trabalhos, alegando estar envergonhado em razão da postura dos nossos representantes na Casa do Povo. E o disse com a maior serenidade. Recentemente, ele fez o mesmo no Congresso Nacional, na barba dos “fichas sujas”. Dom Edmilson nunca teve papas na língua. Certa feita, conforme conta o Poeta Arievaldo Viana, ele esteve acompanhando Dom Aoísio Lorscheider em visita pastoral ao Santuário de São Francisco das Chagas, em Canindé. Frei Lucas Dole, então administrador do Santuário, convidou dois cantadores para saudar os visitantes, Antônio Cícero e Tetéu. Os dois rapsodos estenderam a cantoria a ponto de fazer com que Frei Lucas desse um cutucão em Antônio Cícero para que ele encerrasse sua participação. Já sabedor de que o bispo língua de fogo era quem ia usar da palavra em seguida, o vate não se fez de rogado e improvisou:

A cantoria está boa,
Está bastante animada,
Mas Frei Lucas me avisou
Para dar uma parada,
Que Dom Edmilson Cruz
Vai dar sua chibatada.

Lampião era melhor

2011-03-20T12:18:00.000-07:00

Sebastião da Silva é um dos maiores cantadores do Nordeste brasileiro. Cantando com outro cantador de grande inspiração, Waldir Teles, discorriam sobre a vida de Lampião, o Rei dos Cangaceiros. Sebastião, então, improvisou esta pérola:

Lampião era um tipo sanguinário
Para muitos, de fato, foi perigo,
Protegia quem fosse seu amigo,
Perseguia quem fosse adversário.
Hoje vê-se um tipo salafrário
Roubar tudo do povo e da nação,
Quem devia mofar na detenção
É tratado com beijo e com abraço,
NÃO TEM MAIS LAMPIÃO E NEM CANGAÇO
MAS TEM GENTE PIOR QUE LAMPIÃO.

Natureza estranha

2011-03-16T04:50:00.000-07:00

Magdalena, uma pequena tartaruga eslovaca, tem características que a fazem única no mundo: nasceu com duas cabeças e cinco patas.

Veja no jornal O POVO:

http://www.opovo.com.br/app/outrasnoticias/internacional/2011/03/15/noticiainternacional,2113543/magdalena-a-tartaruga-de-duas-cabecas.shtml

Cordel do BBB (BIG BROTHER BRASIL)

2011-03-12T07:36:00.001-08:00

Este deve ter deixado o Pedro Bial uma tiririca.

> Autor: Antonio Barreto,
> Cordelista natural de Santa Bárbara-BA,residente em Salvador.

> Curtir o Pedro Bial
> E sentir tanta alegria
> É sinal de que você
> O mau-gosto aprecia
> Dá valor ao que é banal
> É preguiçoso mental
> E adora baixaria.
>
> Há muito tempo não vejo
> Um programa tão ‘fuleiro’
> Produzido pela Globo
> Visando Ibope e dinheiro
> Que além de alienar
> Vai por certo atrofiar
> A mente do brasileiro.
>
> Me refiro ao brasileiro
> Que está em formação
> E precisa evoluir
> Através da Educação
> Mas se torna um refém
> Iletrado, ‘zé-ninguém’
> Um escravo da ilusão.
>
> Em frente à televisão
> Lá está toda a família
> Longe da realidade
> Onde a bobagem fervilha
> Não sabendo essa gente
> Desprovida e inocente
> Desta enorme ‘armadilha’.
>
>
> Cuidado, Pedro Bial
> Chega de esculhambação
> Respeite o trabalhador
> Dessa sofrida Nação
> Deixe de chamar de heróis
> Essas girls e esses boys
> Que têm cara de bundão.
>
> O seu pai e a sua mãe,
> Querido Pedro Bial,
> São verdadeiros heróis
> E merecem nosso aval
> Pois tiveram que lutar
> Pra manter e te educar
> Com esforço especial.
>
> Muitos já se sentem mal
> Com seu discurso vazio.
> Pessoas inteligentes
> Se enchem de calafrio
> Porque quando você fala
> A sua palavra é bala
> A ferir o nosso brio.
>
> Um país como Brasil
> Carente de educação
> Precisa de gente grande
> Para dar boa lição
> Mas você na rede Globo
> Faz esse papel de bobo
> Enganando a Nação.
>
> Respeite, Pedro Bienal
> Nosso povo brasileiro
> Que acorda de madrugada
> E trabalha o dia inteiro
> Dar muito duro, anda rouco
> Paga impostos, ganha pouco:
> Povo HERÓI, povo guerreiro.
>
> Enquanto a sociedade
> Neste momento atual
> Se preocupa com a crise
> Econômica e social
> Você precisa entender
> Que queremos aprender
> Algo sério – não banal.
>
> Esse programa da Globo
> Vem nos mostrar sem engano
> Que tudo que ali ocorre
> Parece um zoológico humano
> Onde impera a esperteza
> A malandragem, a baixeza:
> Um cenário sub-humano.
>
> A moral e a inteligência
> Não são mais valorizadas.
> Os “heróis” protagonizam
> Um mundo de palhaçadas
> Sem critério e sem ética
> Em que vaidade e estética
> São muito mais que louvadas.
>
> Não se vê força poética
> Nem projeto educativo.
> Um mar de vulgaridade
> Já tornou-se imperativo.
> O que se vê realmente
> É um programa deprimente
> Sem nenhum objetivo.
>
> Talvez haja objetivo
> “professor”, Pedro Bial
> O que vocês tão querendo
> É injetar o banal
> Deseducando o Brasil
> Nesse Big Brother vil
> De lavagem cerebral.
>
> Isso é um desserviço
> Mal exemplo à juventude
> Que precisa de esperança
> Educação e atitude
> Porém a mediocridade
> Unida à banalidade
> Faz com que ninguém estude.
>
> É grande o constrangimento
> De pessoas confinadas
> Num espaço luxuoso
> Curtindo todas baladas:
> Corpos “belos” na piscina
> A gastar adrenalina:
> Nesse mar de palhaçadas.
>
> Se a intenção da Globo
> É de nos “emburrecer”
> Deixando o povo demente
> Refém do seu poder:
> Pois saiba que a exceção
> (Amantes da educação)
> Vai contestar a valer.
>
> A você, Pedro Bial
> Um mercador da ilusão
> Junto a poderosa Globo
> Que conduz nossa Nação
> Eu lhe peço esse favor:
> Reflita no seu labor
> E escute seu coração.
>
> E vocês caros irmãos
> Que estão nessa cegueira
> Não façam mais ligações
> Apoiando essa besteira.
> Não deem sua grana à Globo
> Isso é papel de bobo:
> Fujam dessa baboseira.
>
> E quando chegar ao fim
> Desse Big Brother vil
> Que em nada contribui
> Para o povo varonil
> Ninguém vai sentir saudade:
> Quem lucra é a sociedade
> Do nosso querido Brasil.
>
> E saiba, caro leitor
> Que nós somos os culpados
> Porque sai do nosso bolso
> Esses milhões desejados
> Que são ligações diárias
> Bastante desnecessárias
> Pra esses desocupados.
>
> A loja do BBB
> Vendendo só porcaria
> Enganando muita gente
> Que logo se contagia
> Com tanta futilidade
> Um mar de vulgaridade
> Que nunca terá valia.
>
> Chega de vulgaridade
> E apelo sexual.
> Não somos só futebol,
> baixaria e carnaval.
> Queremos Educação
> E também evolução
> No mundo espiritual.
>
> Cadê a cidadania
> Dos nossos educadores
> Dos alunos, dos políticos
> Poetas, trabalhadores?
> Seremos sempre enganados
> e vamos ficar calados
> diante de enganadores?
>
> Barreto termina assim
> Alertando ao Bial:
> Reveja logo esse equívoco
> Reaja à força do mal…
> Eleve o seu coração
> Tomando uma decisão
> Ou então: siga, animal…
>
> FIM
>
> Salvador, 16 de janeiro de 2010.

Sem razão para pressões

2011-03-12T07:04:00.000-08:00

Algumas críticas formuladas à nova Mesa Diretora da Assembleia Legislativa em razão de cortes de pessoal com vistas a ajustes administrativos, não têm fundamento. Um dos problemas surgidos diz respeito ao pessoal lotado no Escritório Frei Tito, núcleo de assistência jurídica ligado à Comissão de Direitos Humanos e Cidadania do Poder Legislativo. Os demitidos, como é natural, insurgiram-se contra a decisão do presidente Roberto Cláudio e passaram a pressioná-lo para serem reintegrados às funções ou cargos que ocupavam.

Servidores públicos não concursados devem sempre ter em mente a inexorabilidade do fato de que são demissíveis "ad nutum". Na Assembleia Legislativa do Ceará, muitas pessoas pensam que são proprietárias de seus cargos, ainda que cargos comissionados. Não olvido o fato da importância do Escritório Frei Tito de Direitos Humanos, mas isto, sob hipótese alguma, dá direito aos servidores postos ali sem concurso de reivindicarem permanência "ad etrnum" nas funções ou cargos que ocupam.

Parlamento agachado

2011-03-03T09:37:00.000-08:00

Louvo com todas as palmas o artigo que a Procuradora de Justiça Rosemary Brasileiro escreveu no jornal Diário do Nordeste de hoje. As críticas que tece ao Poder Legislativo do Ceará são acordes com o pensamento dos homens e mulheres de boa vontade do nosso Estado.

Já o deputado Carlomano Marques, irritado, foi à tribuna da Assembleia Legislativa e tentou descredenciar os argumentos da procuradora, arrimado, sobretudo, alegando que a procuradora não foi eleita pelo povo, enquanto todos os deputados o foram.

O argumento é falacioso, porque cada poder tem as suas características próprias. Procurador não é eleito. A articulista estudou para ocupar o cargo em que está. O resto é sofisma de Carlomano e de quem pensar igualmente a ele.

Veja na íntegra o texto da procuradora acessando http://diariodonordeste.globo.com/materia.asp?codigo=942624

Artigo no Jornal O ESTADO

2011-02-17T09:18:00.000-08:00

Sobre a atual situação política do Ceará veja artigo que escrevi no Jornal O ESTADO, edição de hoje.

Acesse http://www.oestadoce.com.br/?acao=noticias&subacao=ler_noticia&cadernoID=13¬iciaID=42286

Heitor pede informações sobre viagem do governador

2011-02-15T11:39:00.001-08:00

EXMO. SR. PRESIDENTE DA ASSEMBLEIA LEGISLATIVA DO ESTADO DO CEARÁ

Requer explicações do Exmo. Sr. Governador do Estado sobre notícias veiculadas na revista Veja e jornal O Globo.

O Deputado abaixo firmado, no uso de suas atribuições legais e na forma regimental, vem com o devido respeito e acatamento, requerer a V. Exa. sejam solicitadas as devidas explicações do Exmo. Sr. Governador do Estado, Sr. Cid Ferreira Gomes, sobre as notícias veiculadas na revista Veja e no jornal O Globo, desta semana, versando sobre sua viagem de férias aos Estados Unidos e ao Caribe, durante os dias de 20 a 27 de janeiro deste ano, sob o custeio da empresa Grendene.
Em assim sendo, indaga-se ao Exmo. Sr Governador: a) procedem as notícias veiculadas pela revista Veja e pelo jornal O Globo em relação à cortesia da mencionada empresa, disponibilizando um jato para o deslocamento do Sr. Governador e esposa aos Estados Unidos e Caribe? Em caso positivo: b) qual o exato período da viagem? c) quantos e quem foram os integrantes da comitiva? as despesas de locomoção área foram disponibilizadas exclusivamente pela mencionada empresa? d) as despesas de hospedagem e traslados foram custeadas por quem? e) houve alguma despesa custeada pelos cofres públicos? f) em caso positivo, quais? g) quais as rotas dessa viagem de férias? h) a mesma empresa disponibilizou a viagem do Governador e sua esposa para a Europa?
Caso não sejam procedentes as notícias divulgadas pelos mencionados veículos de comunicação, requer, pois, que o Exmo. Sr. Governador do Estado apresente a esta Casa Legislativa a documentação comprobatória de suas despesas realizadas no mencionado período, incluindo os valores gastos com passagens aéreas e/ou aluguel de aeronaves, bem como as demais despesas com a estada no continente europeu e nos Estados Unidos.
Outrossim, indaga-se se o Exmo. Sr. Governador do Estado já ou ainda vai ingressar com as medidas judiciais cabíveis contra a revista Veja e o jornal O Globo, em face da improcedência das notícias.
Por fim, requer, ainda, sejam essas explicações respondidas dentro da maior urgência possível.

Sala das Sessões da Assembleia Legislativa do Estado do Ceará, em 15 de fevereiro de 2011.

Deputado HEITOR FÉRRER

As peripécias de um lendário cangaceiro

2011-02-11T10:33:00.000-08:00

O fenômeno do cangaceirismo no Nordeste brasileiro tem perpassado os muitos e tortuosos caminhos epistemológicos na Academia e fora dela. Historiadores, sociólogos, psicólogos, médicos e tantos outros estudiosos têm se debruçado sobre o tema no afã de encontrar explicações para compreender os motivos que levaram tantos jovens à senda do crime organizado da época. Honório Medeiros, aficcionado pesquisador nesta seara e conferencista de escol, fez publicar obra de fôlego na qual discorre sobre a vida e peripécias do temido cangaceiro Massilon. Este cangaceiro, audacioso e cheio de ambição, teria sido o cabra que convenceu Lampião a invadir Mossoró, uma cidade já então com ares de modernidade e, portanto, em posição de defesa além da capacidade militar do bando invasor. “Massilon – nas veredas do cangaço e outros temas afins”, constitui não apenas páginas de pesquisa histórica, mas o resultado de elucubrações intelectuais que fornecem ao leitor novos conceitos e paradigmas que ajudarão os novos olhares de quantos estudam o fenômeno do cangaço.

Clero e poder político nos sertões de Mombaça

2011-02-09T04:42:00.000-08:00

Fernando Antônio Lima Cruz, genealogista por vocação e historiador por formação, é um desbravador de arquivos e garimpador de preciosidades históricas. De sua lavra, mais um livro que conta a história de uma personalidade ímpar da história cearense, o Padre Sarmento de Benevides, que a rigor não constitui apenas um escorço biográfico, mas a história de como o poder político, imbricado com a força da religião católica, dominou o cenário sócio-cultural dos sertões de Mombaça, no Ceará. Resultante de ampla e consistente pesquisa, a obra em apreço constitui contributo inestimável aos estudos históricos e sociológicos que intentam descortinar o passado de uma população gestada numa terra adusta, onde a fé aliada aos desideratos políticos servia de combustão às lutas pela sobrevivência dos clãs que tradicionalmente se digladiavam pelo poder nos sertões. Fernando Cruz edita o site www.mariapereiraweb.net onde repassa a história passada e contemporânea desses sertões.

Domínio Público

2011-02-08T09:51:00.000-08:00

Gostar de ler é trocar horas de tédio que temos na vida por outras deliciosas, escreveu o Barão de Montesquieu.

Ler é um deleite!

Ler é tão prazeroso que o poeta argentino Jorge Luís Borges, El Brujo, disse que esperava que ao morrer fosselevado ao paraíso e que o paraíso fosse algo semelhante a uma biblioteca. Penso igualmente Borges.

Atualmente são muitos os sites de leitura disponibilizados na net. Obras da melhor qualidade, em várias línguas e sobre os mais diversos temas do conhecimento humano, podem ser acessadas na grande rede.

Sugiro um site que aprecio sobremodo: www.dominiopublico.com.br

Trata-se de um site em que pode-se encontrar obras clássicas de Literatura, História, Direito, Psicologia, sociologia, Filosofia etc.

Trovando

2011-02-08T02:59:00.000-08:00

A trova, forma poética das mais difíceis, para mim se torna mais dispendiosa a tarefa de criá-la, posto que tenho dificuldade de ser conciso. Talvez, em razão das muitas leituras de José Alencar e outros românticos ao tempo da juventude, tornei-me prolixo no escrever. Tenho-me patrulahdo, mas sem muito sucesso.

Ademais, trovar não é nada fácil como reconhecia o maior dos trovadores brasileiros, Adelmar Tavares (1888-1963), membro da Academia Brasileira de Letras e dos poetas mais férteis e inspirados deste País. Adelmar escreveu:

Oh, linda trova perfeita
Que nos dá tanto prazer!
Tão fácil depois de feita
E tão difícil de fazer!

Na verdade gosto do soneto, forma poética perfeita com a qual me atenho mais à vontade. Todavia, vez por outra intento escrever trovas.

Sem sequer ter condições poéticas de desatar as correias das sandálias de Adelmar, tenho cometido algumas trovas. Transcrevo algumas para a sua leitura e crítica. Ei-las:

Já diz antigo ditado
Que o bom Deus é brasileiro.
Mas, decepcionado,
Deus foi morar no estrangeiro.

Deixa-me, cigana, amar
A magia do teu viço
E naufragar neste mar
De mistério e de feitiço.

Uma bela cartomante
Falou-me com mui fervor
E ar de gente importante:
- Só leio cartas de amor...

Oh, mulher dos meus amores!
Dou-te amor fogoso, insano,
Um amor sem pundonores
De nomadismo cigano.

No meu coração cigano
Cabem muitas comensais,
Pois é banquete profano
De mil suspiros e ais.

A minha vida cigana,
Tropel de loucas paixões,
É cavalgada profana
Pontilhada de ilusões.

A cartomante dizia
Ao cliente esperançado:
- Você vai ser macho um dia,
Mas por enquanto é veado...

A cartomante queria
Por fina força acertar
Na sena ou na loteria,
Mas, nada de adivinhar!...

A Saga de Canudos em versos de cordel

2011-02-07T08:07:00.000-08:00

O misticismo caboclo e o fanatismo religioso aliado a nuances políticas que ainda hoje carecem de uma compreensão profunda, levaram à tragédia de Canudos. A guerra liderada pelo cearense Antônio Conselheiro, líder místico de uma campanha militar culminou com um verdadeiro genocídio em que milhares de homens e mulheres foram sacrificados pelo exército regular brasileiro nos primeiros anos da República. Muito já se disse sobre o assunto. Geraldo Amâncio Pereira, poeta de escol, um dos mais importantes cantadores do Nordeste brasileiro disse mais e em versos cordelianos de fino lavor. A lira popular de Geraldo Amâncio refaz com talento a épica do místico rebelde em “A História de Antônio Conselheiro”, agora publicada pela Editora IMEPH com impecáveis ilustrações de Kazane. O autor forra-se em pesquisas eruditas que alia à sensibilidade de homem nascido e criado nos pagos sertanejos, a ouvir os “causos” que povoam o imaginário de uma população que ainda hoje ver em Conselheiro uma espécie de messias libertador dos sertões.

A um passo da tirania

2011-02-03T03:05:00.000-08:00

A doutrina que se assenta como um dos pilares da democracia no mundo moderno, pensada desde Aristóteles e Marcílio de Pádua, John Locke e o Barão de Montesquieu com o seu clássico “O Espírito das Leis”, caracterizada essencialmente pela separação dos Poderes de uma nação, assim como, em conseqüência, pela autonomia e independência desses Poderes, ao que indicam os últimos acontecimentos ocorridos na política do Ceará, está entre nós em estado de miséria.

Nunca antes neste Estado se viu tão acentuado grau de intromissão do Poder Executivo no Poder Legislativo. Não se pode olvidar, é certo, o fato de que sempre houve influências do chefe do Executivo na escolha do presidente da Assembleia Legislativa, costume tão antigo quanto despiciendo por parte de muitos governantes cearenses. Mas, também é correto afirmar que em momentos passados, havia se não respeito tácito, pelo menos certo constrangimento do governante em manifestar publicamente sua participação no processo de escolha do chefe do Parlamento estadual.

No presente, os fatos ocorreram às escâncaras. O governador do Estado, mercê do grande poder que lhe caiu nas mãos pelo voto popular, em face da consistente aliança partidária que o reconduziu ao governo, não se deu ao trabalho de esperar que divergências entre postulantes à presidência da Assembleia fosse dirimida interna corporis. Não se conteve. Arrimou-se na condição de presidente do diretório estadual do Partido Socialista Brasileiro-PSB, determinou o fim da disputa, escolheu o ungido, marcou uma entrevista coletiva e divulgou o resultado de sua vontade. Um deputado da bancada governista e da afeição do governador foi nomeado presidente da Assembleia Legislativa do Estado do Ceará. Roma locuta causa finita.

Ainda que sob a legitimidade das urnas, o governador do Ceará impôs aos silentes cearenses, especialmente aos políticos apalermados e incapazes de reação, o conceito absolutista do “L’Etat cest moi”. No Ceará, falta pouco para a adoção de um governo tirânico no sentido em que James Madison, um dos fundadores da nação norte-americana, conceituou em artigo que compõe a obra “O Federalista” (escrita juntamente com Alexander Hamilton e John Jay). Segundo ele, “a acumulação de todos os poderes nas mesmas mãos, quer de um, de poucos ou mesmo de muitos cidadãos, por hereditariedade, autonomeação ou ELEIÇÃO, pode ser com justiça considerada como caracterizando a TIRANIA” (grifo meu).

Ao tomar a si o desiderato de anunciar urbi et orbi o nome daquele que preside outro poder, o governador não apenas usurpou um direito inalienável, mas incinerou um dogma – a independência dos poderes – aliado à democracia, do qual, conforme ensina Dalmo Dallari, decorre o temor de afrontá-la expressamente. Certo este não foi em momento algum o pensamento do governador do Ceará, posto que com desenvoltura ímpar ele deliberadamente afrontou o Parlamento e, com sua atitude, pôs de joelhos o Poder Legislativo diante dos olhares assustados dos cearenses que ainda se preocupam com o futuro da democracia.

Tudo continua como dantes... II

2011-02-02T07:18:00.000-08:00

O texto abaixo foi publicado neste blog em janeiro do ano passado. Republico-o como uma demonstração inequívoca da incúria administrativa do poder público.

"O Rio está desabando"

"Alarmada, com justas razões, perante os vinte desmoronamentos que ocorreram nos últimos onze anos, a população indaga: 'De quem é a culpa?'

O Engenheiro Domingos Pontes Vieria diz: "Ponham os responsáveis na cadeia! nenhuma obra desaba por simples capricho da natureza"

As fotos que ilustram a matéria de onde recolhi as frases acima transcritas, parecem retratar Porto Príncipe, a capital do Haiti, depois do último terremoto que destruiu a cidade.

O leitor há de pensar que estou me referindo aos desmoronamentos que ocorreram recentmente no Rio de Janeiro.

Engana-se!

A reportagem foi publicada com grande manchete na Revista O CRUZEIRO, edição de maio de 1959.

Nova edição da Revista Nordeste VinteUm

2011-02-01T03:39:00.000-08:00

Está nas bancas a nova Revista Nordeste VinteUm, agora sob a editoria geral do competente e talentoso jornalista Lucílio Lessa, que se caracteriza, sobretudo, como uma grande figura humana.

A revista tem se qualificado cada vez mais. asseguro a todos os que me dão o prazer de sua visita a este blog que vale a pena conferir.

Propaganda e totalitarismo

2011-02-01T03:09:00.000-08:00

Atente para o texto abaixo.

"A propaganda que era um dos recursos da concorrência comercial e da livre iniciativa, e que já nesse domínio deveria ter severas restrições, torna-seprincipal instrumento do tecnicismo político e do totalitarismo. É preciso inculcar ideias e nomes a martelo. é preciso repetir fórmulas timpânicas para conseguir a hipnose do povo. Esse é um dos traços mais característicos e mais repulsivos da política amoral, o uso da mentira como principal motor do regime".

O texto, atualíssimo, próprio para os dias que correm, em que marqueteiros políticos fazem de demônios santos e transformam o sagrado em demoníaco, foi escrito nos começos da década de 50 do século passado. O autor, Gustavo Corção, um dos mais preeminentes pensadores católicos brasileiros,acertou na mosca.

E a amoralidade de que ele fala já se metamorfoseou imoralidade há muito.

Onde vamos chegar?

2011-01-07T04:52:00.000-08:00

O "mensaleiro" cearense José Genoino, prócer do lulo-comuno-petismo derrotado nas últimas eleições, vai ganhar uma sinecura no governo Dilma Roussef. Até aí nada a estranhar em um governo onde o clientelismo e o compadrio chegou a alturas nunca vistas antes neste país. Segundo noticia a Imprensa Genoino vai abrigar-se no Ministério da Defesa.

Tenha santa piedade! É o começo do fim do que resta de moralização. Ou seja, o último bastião da seriedade começa a ser contaminado.

Os comandantes militares não podem ficar silentes diante desse desatino do Ministro Jobim, o convidante.

Confira em http://oglobo.globo.com/pais/mat/2011/01/06/nelson-jobim-convida-deputado-federal-jose-genoino-para-ser-assessor-especial-do-ministerio-da-defesa-923441765.asp

Comissão da Verdade

2011-01-06T09:07:00.000-08:00

"Comissão da Verdade" é formada e defendida por gente que vive sofismando sobre mentiras históricas.

Comunista que prega ser Cuba uma democracia pode ser levado a sério?

Meu sobrenome

2011-01-01T03:39:00.000-08:00

Nome de origem toponímica, parece tirado do lugar de Barros, no concelho de Regalados, onde vivia, no tempo dos Reis D. Afonso III e D. Diniz, Fernão Dias de Barros. De notar que até ao séc. XVII o apelido de Barros se grafou indistintamente assim, ou como Bairros. Pretendem alguns linhagistas que o primeiro a usar deste apelido tenham sido um membro da família de Haro, dos senhores da Biscaia. (Fonte:http://projetoarteeducacao.blogspot.com/2007_06_01_archive.html)

Crivado de balas

2010-12-31T06:10:00.000-08:00

Todos vimos o tiroteio no Rio de Janeiro, retrato de um Brasil crivado de balas que operações policiais fortuitas não resolverão o problema. Antes de subir aos morros com bacamarteiros, o Estado deve impôr sua presença com educação de qualidade, levando em conta os princípios cristãos de nossa formação cultural, condição sine qua non nada será resolvido.

Por agora, vale lembrar o poema CRÔNICA POLICIAL 3, de Affonso Romano de Sant'Anna, qu está no livro QUE PAÍS É ESTE? Ei-lo:

"Há uma batalha em plena rua
e o governo não sabe.

Inaugura estradas, deita fala,
sem ver que as rodovias
estão cheias de eleitores mortos.

- E seu discurso crivado de balas.

"Nós era seis..."

2010-12-31T06:04:00.000-08:00

O olho do sol está que é um olho de dragão a vomitar fogo sobre o nosso sertão. Mesmo aqui em Fortaleza,capital do Estado, o calor está abrasador e não se tem notícia de que a estação chuvosa seja das melhores.

Melhor ir rezando para São José, porque quem tem os olhos fundos bota-os para chorar cedo.

A lembrança de outras estiagens põ na ordem do dia o depoimento de um matuto ao Jornal O POVO, em 1958: "Nós era seis. De fome morremos todos. Só escapemos eu..."

A republicana e o rabugento

2010-12-31T05:31:00.001-08:00

Vejam a atitude serena e cordial adotada pela governadora tucana Yeda Crusius ao receber o futuro governador petista Taso Genro para apresentar-lhe o Palácio Piratini, reformado, onde despachará o governador.

Educação política não faz mal a ninguém. Os petistas é que nunca entenderam isto.

Aliás, seguem o exemplo do seu líder, Lula, que mais uma vez tripudiou sobre seu adversário derrotado, o senador cearense Tasso Jereissati. Todavia, a fala de rabugenta de Lula se diminui alguém, com certeza não é o adversário que ele insiste em criticar.

Histrião

2010-12-31T05:22:00.000-08:00

Mais uma do histriônico projeto de ditador da Venezuela, Hugo Chavez. Cancelou o visto do futuro embaixador dos Estados Unidos no país que governa. Os governantes dos EUA com certeza estão remendo de medo da fanfarronice bolivariana e vão perder o sono.

O paraíso cubano

2010-12-31T05:15:00.000-08:00

Os jornais de hoje publicam que o paraíso cubano está tirando da cesta básica que fornece à população, o sabão, o creme dental e o detergente. Esses produtos, esmola do paraíso socialista, a partir de agora serão vendidos a 25 pesos, o equivalente a cerca de 1 dólar e 13 centavos. O governo daquele "paraíso" já havia cortado batata e cigarros da dita cesta.

É o processo de morte da ditadura que vem infelicitando a ilha-prisão de Fidel Castro durante meio século.

Besteirol

2010-12-31T05:12:00.000-08:00

Nunca antes neste país um presidente da República, ao se preparar para deixar o cargo, verbalizou tanta besteira.

Muitas felicidades em 2011

2010-12-30T08:35:00.000-08:00

A todos os meus queridos leitores o meu mais sincero abraço neste final de ano e os votos de que o próximo seja bem melhor do que o 2010.

Prosperidade, fortuna e saúde possam coroar uma existência de paz no ano que se inicia depois de amanhã, sem esquecer que os tempos não mudam. Mudam os sees humanos e as vontades.

Que Deus nos dê vontade e disposição para sermos bons e coragem para sermos justos em 2011.

Juntos arrostaremos o mal e não pactuaremos com o silêncio dos bons.

Cascata para uns, "cascata" para outros

2010-12-16T04:12:00.000-08:00

A Câmara dos Deputados aprova uma aumento salarial de 63% para os próprios deputados. Membros do Supremo Tribunal Federal, senadores, deputados federais e presidente da República recebem um presente de Papai Noel de fazer inveja. O polpudo aumento salarial vai alcançar todos os parlamentares do Brasil. É o chamado efeito cascata.

A tal efeito só não chega ao bolso dos trabalhadores comuns. Para eles é só "cascata"!!!

Que cordel?

2010-12-16T04:10:00.000-08:00

Há um monte de gente por aí se fazendo de poeta de cordel. Tudo uma baboseira. Há pouco vi pela TV Justiça um jovem juiz nomear como poesia de cordel amontoado de versos pés-quebrados que ele recitou.

Definitivamente, esse pessoal não sabe o que é Poesia de Cordel.

Até quando, Lula?

2010-12-16T04:02:00.000-08:00

Até quando o presidente Luís Inácio Lula da Silva abusará de nossa paciência com este seu lenga-lenga de intermináveis despedidas?

Nunca antes neste país se confundiu tanto o público com o privado. Talvez esta situação seja o problema que afeta a relação de Lula com o poder. Ele não está conwseguindo se desgrudar do Planalto. Aproveita cada solenidade para se despedir, mas paradoxalmente, nsiste em reafirmar que não está dizendo adeus, mas até logo.

Com efeito, Lula introjetou a figura do pai. E nestes casos meio esquizofrênicos, só Freud pode explicar.

Ademais, já estamos de saco cheio de pais da pátria.

É o caso de se dizer com o grande Cícero: - Quosque tandem, Lula, abutere patientia nostra?

Começa discussão sobre comando da organização católica TFP

2010-12-15T05:02:00.000-08:00

O julgamento que vai decidir sobre o controle da Sociedade Brasileira de Defesa da Tradição, Família e Propriedade (TFP) começou com vantagem para os fundadores da entidade. O ministro João Otávio de Noronha, relator do caso na Quarta Turma do Superior Tribunal de Justiça (STJ), deu voto favorável à pretensão do grupo de fundadores, que disputa o comando da TFP com uma ala dissidente majoritária.

Após o voto do relator, o julgamento foi interrompido por pedido de vista do ministro Luis Felipe Salomão. Ainda não há data prevista para que a questão seja retomada.

Criada nos anos 60 sob a liderança de Plinio Corrêa de Oliveira, a TFP teve destacada atuação na propaganda contra o comunismo durante o regime militar. Após a morte do líder, em 1995, passou a viver disputas internas que culminaram na chegada ao poder de um grupo que se opunha à diretoria, dominada até então pelos sócios-fundadores – os únicos que detinham poder de voto, segundo o estatuto original da entidade.

Os dissidentes – ligados a outra organização católica tradicionalista, a Arautos do Evangelho – entraram na Justiça, em 1997, pedindo a declaração de nulidade do estatuto da TFP, para que o direito de voto fosse estendido a não fundadores. Perderam na primeira instância, mas ganharam no Tribunal de Justiça de São Paulo, em 2001. O processo se arrastou de recurso em recurso, até que, em 2003, os dissidentes obtiveram da Justiça a execução provisória da decisão que lhes era favorável.

Com o apoio de associados mais jovens, a ala dissidente promoveu alterações estatutárias e conseguiu dominar a TFP. Os antigos dirigentes recorreram ao STJ. Além do uso do nome e dos símbolos da TFP, a disputa envolve o controle das contribuições financeiras que ela recebe de seus colaboradores.

Nulidade

Segundo o ministro João Otávio de Noronha, todo o processo – com mais de 7.400 páginas, sem contar os 24 volumes de apensos – poderia ser anulado, porque a controvérsia atinge interesses pessoais dos fundadores e eles não foram citados desde o início, só entrando na ação mais tarde, como assistentes litisconsorciais – as partes, até então, eram apenas a TFP, pessoa jurídica, e o grupo dissidente.

No entanto, o relator afirmou que deixaria de declarar a nulidade do processo porque isso iria prejudicar a parte que, no mérito, segundo seu entendimento, é a que tem razão. Após discorrer por três horas sobre as questões jurídicas levantadas, inclusive sobre a liberdade de organização, o ministro concluiu que “o direito de voto não é direito essencial dos associados, de modo que é possível atribuí-lo a apenas uma ou algumas categorias de associados”.

“A interferência dos poderes públicos na economia interna das associações de fins ideológicos”, continuou o ministro, “deve ser o mais restrita possível. Não vejo razão jurídica para negar-lhes a liberdade de estipular os direitos e deveres de associados na forma que melhor atenda aos fins ideológicos que perseguem, facultando ao estatuto estabelecer vantagens especiais para alguns dos seus membros e mesmo classe ou classes de associados sem direito a voto.” (http://www.stj.gov.br/portal_stj/publicacao/engine.wsp?tmp.area=398&tmp.texto=99039)

Pacto pela cultura

2010-12-11T05:55:00.000-08:00

Recebi um e-mail com um abaixo-assinado, o qual trata de "Um pacto pela Cultura no Estado do Ceará". Se o documento for entregue ao governador e no Palácio Iracema tiver alguém ligeiramente alfabetizado, vai haver um certo desconforto na leitura do texto. Passei apenas uma vista no dito cujo e, de logo, me deparei com pelo menos cinco erros de gramática e de estilo.

Assim não dá, né?

Ainda bem que no Palácio Iracema dificilmente encontraremos quem saiba o que está lendo, porque o pessoal lá só sabe ler livro-caixa e documentos licitatórios.

Sete perguntas chatas sobre a ação no Rio de Janeiro

2010-11-30T03:34:00.000-08:00

Sem querer ser desmancha-prazeres, gostaria de fazer algumas perguntas:

1 – Será que os traficantes acharam que poderiam incendiar carros em Ipanema e Copacabana sem provocar uma reação do Estado? Não acredito que exista alguém tão ingênuo. A velocidade e de reação aos atos “terroristas”, bem como sua magnitude, não dão a impressão de que o movimento já estava sendo planejado há tempos, talvez só faltasse um motivo?
2 – Alguém acredita que os traficantes foram para a zona sul pôr fogo em carros em protesto contra as UPPs? Seria muita burrice do tráfico (que de burro tem muito pouco). Além disso, as UPPs estão implantadas há mais de ano, porque a demora a reagir? Esses ataques não foram um pretexto muito conveniente?
3 – Quem se lembra que há dois anos o mesmo BOPE tomou a mesma Vila Cruzeiro, hasteando uma bandeira no mesmo alto da favela? Já vimos esse filme?
4 – Sem poder vender para os traficantes do Rio, os fornecedores de droga desistirão do negócio? Em entrevista de 2009 o professor da PUC-MG e ex-secretário-adjunto de segurança Luis Flávio Sapori já atestava ser improvável que as quadrilhas comprassem diretamente de fornecedores no exterior: “[os traficantes são] do varejo. A cocaína que vem de fora ainda é a pasta base. É preciso alguém com capital para transformá-la em pó, em laboratórios clandestinos. Esse atacadista pode vender para vários varejistas.” Alguém sabe para quem mais eles vendem? O que se está fazendo para evitar a migração maciça da venda para esses outros lugares?
5 – Os traficantes começarão a mandar curriculum? Faz alguns anos que o crime organizado percebeu lucrar mais com “prestação de serviços”, como venda de gás, “gatonet” e transporte clandestino do que com roubos e sequestros, que geram mais barulho, atraem a polícia e prejudicam os negócios. A partir de agora procurarão empregos regulares ou voltarão para a cidade, já que o foco está todo no morro? As autoridades estão pensando nisso?
6 – Agora que correram com os traficantes do morro, quem é que vai correr com os milicianos? Só quem acreditou no aviso inicial do Tropa de Elite 2 (“Este é um filme de ficção”) acha que o problema da criminalidade se divide entre os traficantes bandidos e os policiais mocinhos.
7 – Quem irá prestar os serviços a partir de agora? As milícias só se estabeleceram naqueles territórios pela carência total do Estado. Se continuar faltando infra-estrutura, gás, transporte público, não bastará manter policiamento, porque alguém sempre dá um jeito de vender o que os outros querem comprar.
Não tenho as respostas, mas acho bom perguntar só para lembrar que a situação é muito, muito mesmo, mais complexa do que aparece no bang-bang do noticiário.

Fonte: http://psiquiatriaesociedade.wordpress.com/2010/11/30/sete-perguntas-chatas-sobre-a-acao-no-rio-de-janeiro/

Documentos confidenciais revelam que, para EUA, Itamaraty é adversário

2010-11-30T03:31:00.000-08:00

Fernando Rodrigues

Telegramas confidenciais de diplomatas dos EUA indicam que o governo daquele país considera o Ministério das Relações Exteriores do Brasil como um adversário que adota uma "inclinação antinorte-americana".

Esses mesmos documentos mostram que os EUA enxergam o ministro da Defesa, Nelson Jobim, como um aliado em contraposição ao quase inimigo Itamaraty.

Mantido no cargo no governo de Dilma Rousseff, o ministro é elogiado e descrito como "talvez um dos mais confiáveis líderes no Brasil".

Leia mais em
http://www1.folha.uol.com.br/poder/838185-documentos-confidenciais-revelam-que-para-eua-itamaraty-e-adversario.shtml

Lobato e o racismo

2010-11-30T03:01:00.000-08:00

Quem se escandalizou com a posição do Conselho Nacional de Educação, que tentou censurar uma obra de Monteiro Lobato, só porque uma fala de uma das personagens criadas pelo grande escritor sugere preconceito de cor, poderá ter um chilique se lhe for dado ler excerto de uma das centenas de cartas que escreveu ao amigo Godofredo Rangel, contidfas no livro "A Barca de Gleyre". Lobato, deveras encantado com a leitura de Homero, força uma comparação entre o Brasil e a Grécia. E é aí onde a porca torce o rabo se não for bicó.

Tremei patrulheiros politicamente (ou idiotamente) corretos de plantão:

“Que diferença de mundos! Na Grécia, a beleza; aqui a disformidade. Aquiles lá; Quasímodo aqui.” E adiante: Estive uns dias no Rio. Que contra-Grécia é o Rio! O mulatismo dizem que traz dessoramento do caráter. Dizem que a mestiçagem liquefaz essa cristalização racial que é o caráter e dá uns produtos instáveis.Isso no moral – e no físico, que feiúra! Num desfile, à tarde, pela horrível rua marechal Floriano, da gente que volta para os subúrbios, perpassam todas as degenerescências, todas as formas e más formas humanas – todas, menos a normal. Os negros; da África, caçados a tiro e trazidos à força para a escravidão, vingaram-se do português da maneira mais terrível – amulatando-o e liquefazendo-o, dando aquela coisa residual que vem dos subúrbios pela manhã e reflui para os subúrbios à tarde” E mais: “Como consertar essa gente? Como sermos gente no concerto dos povos? Que problemas terríveis o pobre negro da África nos criou aqui na sua inconsciente vingança!... Talvez a salvação venha de São Paulo e outras zonas que intensamente se injetam de sangue europeu. Os americanos salvaram-se da mestiçagem com a barreira do preconceito racial. Temos aqui também essa barreira, mas só em certas classes e em certas zonas. No Rio não existe!”. Lobato, tão aplaudido como nacionalista de quatro costados pela esquerda pouco lida, caso estivesse vivo e ousasse escrever hoje um texto semelhante, certamente seria apedrejado pelos mesmos que hoje o aplaudem.

Apresentando o livro ATO DE EDUCAR

2010-11-16T05:16:00.000-08:00

Transcrevo o discurso que pronunciei por ocasião do lançamento do livro ATO DE EDUCAR, de autoria do Professor Pio Barbosa Neto, no dia 10 do mês fluente, em solenidade realizada no Auditório Murilo Aguiar, da Assembleia Legislativa do Ceará.

"A aceleração das transformações do mundo e da sociedade, das formas de organização social, da tecnologia e meios de comunicação e das estruturas materiais, vem imprimindo mudanças vertiginosas nos modos de construção do conhecimento, do pensar, do agir e dos próprios valores que norteiam a formação do homem no cenário vida hodierna. Essas alterações ocorrem de maneira inaudita tanto em nível de rapidez quanto em profundidade e abalam os contextos sociais e as instituições, aí assomando significativamente a influência determinante nos caminhos da instituição educativa que vem sentindo esses reflexos e vivendo conflitos nunca dantes imaginados.

"Neste cenário, os conhecimentos, os saberes e a própria educação não se configuram mais como um patrimônio exclusivo das instituições escolares. A comunidade dispõe de diferentes meios e modelos para apreender e produzir conhecimento científico, cultural etc. Aí estão, por exemplo, à disposição de todos, as imensas e fantásticas possibilidades apresentadas pelas redes multimídias que a cada dia e de forma meteórica virtualizam a vida e estreitam relações entre culturas as mais díspares.

A inexorabilidade desse fato social, se por um lado propicia-nos um conjunto de estruturas que permitem o desenvolvimento de ações e reflexões potencialmente favoráveis ao crescimento espiritual, por outro deixam-nos à mercê de uma liberdade que coloca o homem diante de uma situação kafkiana em que as astúcias do cotidiano criam táticas desviacionistas, para lembrar Michel de Certeau, as quais em vez de lhe conquistar para o empreendimento utópico de uma sociedade solidária, ao contrário empurra-o a mais das vezes para uma sociedade de solitários, onde a multidão que cerca o indivíduo não passa de uma invenção amorfa de pseudo-homogeneidade social.

"Essa situação nos remete à angústia do filósofo espanhol Ortega y Gasset, que há muito já identificava que “o homem está hoje, lá dentro de si, espantado precisamente pela consciência de sua principal ilimitação. E, por acaso, isso contribui para que ele não saiba, agora, quem é – porque ao achar-se, em princípio, capaz de ser tudo o que imaginar, já não sabe o que efetivamente é”. Esse o preço que o homem paga por se ter tornado uma espécie de homo tecnologicus. Não que o progresso da técnica invalide a caminhada da humanidade ao Olimpo das supremas descobertas. Mas, porque a sua capacidade de descoberta – insisto no pensamento de Gasset – “em princípio ilimitada, faz com que o homem esvazie sua vida, posto que vive com fé na técnica e só nela (...) Em si cheia de possibilidades, a técnica é mera forma oca – como a mais formalista lógica - é incapaz de determinar o conteúdo da vida”.

"Daí a importância da educação para a vida, uma educação que preencha os vazios e alargue os mistérios da transcendentalidade no ser humano, que dissemine valores da erternidade do homem pensado por Chesterton, ainda que sejamos humanos, demasiadamente humanos, segundo Nietzsche, aquele que heretica e equivocadamente decretou em sua filosofia desatinada a morte de Deus. Somente arrimados num gesto em que não se olvide a importância da Transcendência, podemos ultrapassar as fronteiras rígidas e enganosas de concepções tidas por humanistas, as quais, no entanto, não passam de armadilhas que a longo prazo levam à aridez do espírito humano.

"Por pertinente, recorro à voz de um dos mais abalizados pensadores católicos de todos os tempos neste país, o Professor Gustavo Corção, tão olvidado quanto injustiçado pelo agnosticismo acadêmico ao longo dos últimos 40 anos. O velho Quixote ultramontano ensina que a educação tecnicista que abominamos não é aquela das máquinas ou dos aparelhos elétricos; não é aquela que permite o gosto e a admiração pelo progresso técnico. O que Corção condena como tecnicismo “é a transplantação dos métodos, do critério e do estilo, que são próprios da técnica, que são a sua coroa, para os domínios da vida moral. É a ilusão de resolver os problemas da vida humana como se resolve um problema de linha de transmissão”. Com efeito, entendo que a imposição de discursos que se fundamentam essencialmente na Ciência sem a Transcendência eiva-se intrinsecamente de natural deficiência.

"Daí, igualmente o catalão Octavio Fullat, partilho a ideia um tanto pessimista, mas bem própria para os dias atuais em que Deus anda distante dos nossos sistemas educacionais, de que “No nosso mundo resulta quase impossível educar. A condição desprivilegiada da educação modificou-se de pronto. Colocar o outro na presença do Ser Supremo é um trabalho de cara para a História e não de costas para o tempo; é um trabalho concreto, não mágico. Conduzir o educando em direção ao Criador, para a plenitude, deve ser uma realização dentro da História.”

"E, peremptoriamente, Fullat assevera com proficiência: “O educador deve ser um descobridor de Deus a quem o coloca adiante; o educador descobrirá Deus (...) O educador cristão que não defenda a individualidade contra o espírito de massa não vive o momento e realiza, por ignorância, uma tarefa nula, porque a mensagem evangélica se dirige à pessoa e não a massas humanas”.

"Eis que a fala do pedagogo catalão conduz-nos à escritura proverbial, a qual no Livro dos livros ensina que “o temor de Deus é o princípio da sabedoria”.
Fullat quer uma educação com a permanente presença do Divino. Assim o aprecio, assim o admiro. E, pelo que conheço do Professor Pio Barbosa Neto, assim também pensa ele, que hoje nos presenteia com este Ato de Educar, uma obra significativa tanto do ponto de vista pedagógico quanto do filosófico, posto que o autor arrimou-se em ampla e qualificada bibliografia para sistematizar um trabalho que desentranha com vigor o verdadeiro papel da educação na sociedade, arrolando pensadores e seus pensares para esclarecer, conscientizar, orientar e edificar.

"Ao lançar ao leitor um panorama analítico e conceitual dos aspectos histórico-sociais da Pedagogia, Pio Barbosa Neto fornece-nos instrumentos para a compreensão de teorias educacionais assimiladas ou não ao longo do tempo, e pragmatizadas em processos de aprendizagem que contribuíram e/ou contribuem para melhorar a vida das pessoas em nosso planeta.

"Quanto a nós, brasileiros, livros iguais a este são muito mais bem-vindos, posto que ainda soa dolorosamente atual a afirmação do grande educador Darcy Ribeiro: “No Brasil, o espantoso é que há uma cegueira generalizada das camadas mais influentes com respeito à nossa realidade educacional. É possível, até, afirmar que uma das características remarcantes da sociedade brasileira é sua resignação com a péssima escola que temos. Ninguém estranha que ela seja tão ineficiente. Ninguém se exalta diante do pouco esforço que ela faz para superar-se”.

"O Professor Teodoro Soares, deputado com assento nesta Casa e igualmente educador de nomeada, eleva sua voz irredenta em defesa desses postulados que visam a melhoria da educação em nosso país. Na condição de ex-reitor de duas universidades e, portanto, profundo conhecedor da constrangedora situação educacional em que vivemos, ele diz: “O povo brasileiro, o nordestino e o cearense chegaram ao limite da tolerância. Um país que se diz e pretende ser democrático, em que todos os cidadãos devem ter os mesmos direitos, não pode permitir que esta situação perdure por muito tempo, sob pena de postergar para o futuro, seu desenvolvimento e bem estar dos seus filhos.”

"Tenho plena certeza de que se Darcy Ribeiro aqui estivesse faria coro comigo: o livro de Pio Barbosa é uma dessas obras que de modo concreto e decisivo constitui precioso contributo para melhorar a educação no Ceará e no Brasil.

"Caríssimo amigo Pio, ao tempo em que lhe dou parabéns pela empreitada, faço-o comovido porque, sabedor do seu talento e disciplina, sei também que este livro resulta de intensa labuta intelectual e, certamente, de um ingente esforço editorial para que o filho dileto viesse à luz.

"A você os meus mais efusivos e sinceros aplausos.
Muito obrigado a todos."

Breve História da Literatura de Cordel

2010-11-16T05:01:00.000-08:00

A literatura de cordel, gênero de poesia que nos chegou da Península Ibérica com os portugueses, mas que fincou raízes no Nordeste brasileiro, criando feição própria, ainda encanta multidões. Renovada pela criatividade dos nossos mestres da poesia popular, a literatura de cordel recebe nos dias de hoje tratamento respeitoso pela Academia. Marco Haurélio, poeta e escritor dos mais acreditados nos meios literários, lança pela Editora Claridade um pequeno volume em que intenta contar a história desse gênero poético. O autor discorre com proficiência de mestre sobre a trajetória e as nuances da literatura de cordel ao longo do tempo, desde os seus inícios à modernidade, com suas tradições e adaptações. De fácil leitura, é livro para cabeceira.

Arquitetura ferroviária no Ceará

2010-11-16T04:52:00.000-08:00

José Capelo Filho e Lídia Sarmiento, arquitetos, oferecem-nos nesta obra um amplo e inestimável registro gráfico e iconográfico das Estradas de Ferro de Baturité e de Sobral, no Ceará. Um panorama visual e histórico resultante de aprofundada pesquisa compõe a obra editada pela Secretaria de Cultura do Ceará na Coleção Nossa Cultura. Os autores, especialistas renomados, resgatam a história de um empreendimento que contribuiu de maneira extraordinária para o desenvolvimento sócio-econômico do Ceará. Em hipótese, sem as ferrovias, dificilmente o Ceará teria alcançado o desenvolvimento a que chegou no século XX e a desativação delas, na década de 1970/80, constituiu decisão governamental temerária. Esta obra é em si um precioso contributo cultural e renova a crença de que a memória deve ser imprescindivelmente preservada.

O verso outonal de Barros Pinho

2010-11-16T04:45:00.000-08:00

A um tempo lírico e telúrico, o Poeta Barros Pinho chega à idade outonal cantando com entusiasmo adolescente os sonhos de todos os tempos que marcam a trajetória de um contemplativo da Beleza. Poeta universal sem abdicar de gestos que expressam as raízes inspiradoras de sua criação poética Barros Pinho dá à lume “70 poemas para orvalhar o outono”, um conjunto de cantares onde espraia o largo olhar de quem harmoniza sentimentos de deleite e de resistência política na busca de desvendar os mistério do viver. BP sabe encantar o cotidiano com a mística do ser que contempla o Belo em todos os momentos da vida e recolhe nos abrolhos, versos grávidos de esperança e amor. Ele, de fato, como este volume de poemas confessa à saciedade, passa a vida sonhando o sonho que quer ter na manhã seguinte, segundo seu próprio verso.

O lulo-comuno-PeTralhismo é assim

2010-11-12T06:23:00.000-08:00

Augusto Nunes

Depois do mensalão, o PT fundou a única torcida do mundo que não sabe ganhar
Em vez de festejar a própria vitória, eles preferem celebrar a derrota dos outros. Em vez de confraternizar com os que cumpriram a ordem do chefe e votaram em Dilma Rousseff, preferem errar pela internet à caça dos desobedientes para condená-los à danação eterna. Em vez de sentir-se em casa nos blogs estatizados, preferem ser escorraçados dos espaços que não estão à venda. Em vez de dormir sonhando com os oito anos de Lula, preferem seguir insones com os dois mandatos de Fernando Henrique Cardoso.

Eles não sorriem, não se divertem, nunca ficam simplesmente alegres. Não conseguem falar serenamente: urram, uivam, berram. Sobretudo, não compreendem a ironia fina, uma forma superior de inteligência. Porque só sabem viver possessos, os devotos da seita companheira jamais serão felizes. Foi assim antes da eleição de 31 de outubro. E assim tem sido neste novembro.

Como quase todas, a torcida fundada pelo PT depois do mensalão nunca soube perder. Descobriu-se agora que é a única do mundo que também não sabe ganhar.