A prova do ENEM, que verifiquei de cabo a rabo, está descaradamente eivada de conteúdo ideológico e interpretações tendenciosas, a agridir a inteligência dos estudantes e desrespeitar a capacidade de reflexão crítica. Em vez de estimular o conhecimento, o confronto de ideias e a compreensão da realidade histórica, privilegia narrativas preconcebidas, transformando um instrumento de avaliação educacional em veículo de doutrinação. Educação exige pluralidade, rigor intelectual e compromisso inegociável com a verdade.
É visível que a prova do ENEM de 2026 oferece, mais uma vez, um exemplo preocupante de como a abordagem de determinados temas históricos pode ser contaminada por simplificações ideológicas. Refiro-me, em especial, à questão que apresenta o Cristianismo medieval como veículo de disseminação da misoginia, utilizando um trecho do historiador francês Jean Delumeau, extraído de "História do medo no Ocidente". Não se discute a existência histórica de manifestações misóginas em determinados sermões religiosos. Que não são a regra. Basta lermos os grandes oradores sacros, tais como o insuperável Padre Antônio Vieira, glória excelsa da oratória sacra em língua portuguesa.
É certo que seria desonesto negar que, em diferentes períodos, alguns raros pregadores cristãos reproduziram preconceitos de sua época, atribuíram à mulher uma condição moral inferior e defenderam práticas de vigilância e submissão. A história não deve ser falsificada para agradar a religiosos, assim como não pode ser manipulada para satisfazer militantes de qualquer corrente ideológica.
O problema está na maneira como se constrói a interpretação histórica. Selecionar um testemunho negativo, apresentá-lo como expressão de uma determinada tradição religiosa e não oferecer ao estudante elementos que permitam compreender a complexidade dessa mesma tradição é favorecer uma leitura unilateral. Uma coisa é estudar manifestações de misoginia presentes em determinados ambientes eclesiásticos; outra, inteiramente diferente, é induzir a compreensão de que a misoginia constitui uma característica definidora do Cristianismo.
É precisamente aí que reside a pobreza intelectual de determinadas abordagens pedagógicas: confundir a parte com o todo, episódio com essência, comportamento histórico com fundamento doutrinário. Trata-se de um simplismo ideológico digno de botequim, não de uma reflexão histórica à altura de um exame nacional que pretende avaliar a capacidade crítica dos estudantes. Ora, se a intenção é discutir a condição feminina ao longo da história, por que não apresentar também o extraordinário papel desempenhado pelo Cristianismo na valorização da mulher?
Antes de Cristo, mulheres de numerosas sociedades antigas viviam submetidas a estruturas jurídicas, familiares e sociais que lhes impunham severas limitações. Foi Jesus quem, em uma sociedade profundamente marcada por desigualdades, estabeleceu uma relação singular com as mulheres. Conversou publicamente com a samaritana, acolheu Maria Madalena, defendeu a mulher ameaçada de apedrejamento, permitiu que Maria de Betânia se colocasse junto de si, algo impensável na época, para ouvir seus ensinamentos e fez das mulheres as primeiras testemunhas da Ressurreição. Não são episódios secundários. São acontecimentos fundadores de uma nova compreensão da dignidade feminina.
São Paulo, na "Carta aos Gálatas", proclamou: "Não há judeu nem grego, não há escravo nem livre, não há homem nem mulher; pois todos vós sois um só em Cristo Jesus" (3.28). Essa afirmação, considerada em seu contexto histórico, representa um princípio de igualdade espiritual de extraordinária importância. A tradição cristã também ofereceu às mulheres oportunidades de educação, produção intelectual e protagonismo social. Os conventos e mosteiros foram, em diferentes épocas, espaços de formação feminina. Santa Hildegarda de Bingen foi escritora, compositora, estudiosa da natureza e pensadora. Santa Catarina de Sena exerceu influência sobre papas e governantes. Santa Teresa de Ávila foi uma das maiores escritoras e reformadoras religiosas de seu tempo. Santa Joana d'Arc tornou-se protagonista da história francesa. Poderiam os responsáveis pela seleção dos conteúdos do ENEM ignorar essa história?
E há muito mais. A Igreja esteve na origem de hospitais, escolas, universidades, instituições de acolhimento e obras de assistência aos pobres, enfermos, órfãos e viúvas. A preservação de manuscritos, a transmissão da cultura clássica, o desenvolvimento da filosofia medieval, a arquitetura das catedrais e a extraordinária produção da música e das artes sacras também integram o legado cristão. Não se trata de atribuir exclusivamente ao Cristianismo todas as conquistas da civilização ocidental. Trata-se de reconhecer que ele foi uma das forças mais importantes na formação moral, cultural e institucional do Ocidente.
A própria história da abolição da escravidão revela a complexidade dessa herança. Não se abstrai o fato, também em nível de exceção à regra, que houve cristãos que toleraram e até defenderam a escravidão. Porém, houve movimentos abolicionistas profundamente inspirados pela fé cristã, como os liderados por William Wilberforce e pelos quakers. O Cristianismo é intrinsecamente libertador da totalidade do homem.
A propósito, é interessante observar que o próprio ENEM 2026 apresentou, em outra questão, um texto do padre jesuíta André João Antonil que criticava os senhores de escravos por impedirem casamentos entre pessoas escravizadas e separarem casais já constituídos. Nesse caso, aparece a tradição cristã como instrumento de denúncia de uma injustiça praticada por aqueles que deveriam respeitar seus princípios.
Por que, então, a história precisa ser contada somente pelo seu lado negativo quando o assunto é o Cristianismo? Não se pode exigir dos estudantes uma visão crítica da história e, simultaneamente, oferecer-lhes recortes que favoreçam uma interpretação preconcebida. A formação intelectual exige confronto de fontes, contextualização, comparação de experiências e honestidade na exposição dos fatos. Não exige reverência religiosa, mas tampouco admite preconceito antirreligioso.
É preciso compreender, ainda, que a doutrina cristã não se confunde com todas as práticas de seus seguidores. Se um cristão pratica uma injustiça, isso não transforma a injustiça em ensinamento de Cristo. Se um pregador reproduz preconceitos de sua época, isso não significa que tais preconceitos sejam o fundamento da fé cristã. A Igreja Católica, aliás, ensina expressamente que homem e mulher possuem igual dignidade, por terem sido criados à imagem de Deus. Essa compreensão está no próprio Gênesis e foi reafirmada ao longo da tradição cristã.
A mulher não precisa ser apresentada como adversária do Cristianismo para que sua dignidade seja reconhecida. Tampouco precisa negar a contribuição cristã para conquistar direitos e oportunidades. A história não é uma disputa de soma zero entre a religião e a emancipação feminina.
O que se espera de um exame da dimensão e da responsabilidade do ENEM é rigor intelectual, pluralidade de perspectivas e respeito à inteligência dos estudantes. A escola não deve ser instrumento de catequese religiosa, mas também não pode se transformar em espaço de catequese ideológica antirreligiosa.
O Cristianismo não está acima do julgamento da história, assim como nenhuma instituição humana está. Mas também não pode ser condenado por meio de caricaturas, generalizações e recortes convenientes. Quase dois mil anos depois de Cristo, sua mensagem continua afirmando que todo ser humano possui uma dignidade que não depende de sexo, riqueza, poder ou condição social. É uma herança que merece ser estudada com seriedade, e não submetida ao tribunal dos preconceitos contemporâneos.
A história deve ensinar a pensar, não treinar estudantes para repetir palavras de ordem.
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