Hoje, 20 de novembro, comemora-se no
Brasil o Dia da Consciência Negra. A data carrega pertinência para que tratemos
do assunto em área pouco explorada, qual seja a análise crítico-literária de
aspectos da literatura de cordel. Em face disto é que trago à baila este breve
comentário sobre livro de autoria do jornalista Alberto Perdigão, uma coletânea de artigos subordinados ao título de “Pretas e Pretos na Literatura de
Cordel.” De logo, deixo claro ao leitor que eu e o autor da obra estamos
politicamente em lados diametralmente opostos. O mesmo, quero crer, não ocorre
quanto às nossas visões estéticas da literatura, em especial da literatura de
cordel, uma das mais belas e importantes manifestações do cancioneiro popular
nordestino, que herdamos das nossas raízes ibéricas. Por necessário, no caso
dessa apreciação de obra da lavra do competente jornalista, vale salientar o alinhamento que
tenho com o pensamento de Tristão de Athayde quanto à crítica literária, que
noutro pé e sobre outro tema escreveu frase que contém verdade universal: “A
verdadeira atitude religiosa exige do crítico, acima de tudo, o respeito pela
verdade. Não a ‘verdade’ revelada por Deus, pois esta nada tem com as
qualidades ou defeitos da literatura a ser avaliada. Mas, a verdade revelada
pela própria obra e por seu autor.”
A
literatura de cordel, tantas vezes vista apenas como folclore, ganha nova luz
no livro “Pretas e Pretos na Literatura de Cordel”, de Alberto Perdigão. Nessa
coletânea de ensaios breves, o jornalista e pesquisador cearense reconstrói a
presença histórica da negritude no cordel e demonstra como o folheto pode atuar
enquanto mídia popular de resistência, memória e afirmação identitária. A obra,
que dialoga com conceitos da descolonialidade e da folkcomunicação, amplia
significativamente o entendimento do cordel como instrumento político. Perdigão
parte de uma premissa ousada: o cordel não é apenas poesia narrativa, mas
também um meio de comunicação alternativo capaz de expressar vozes
historicamente silenciadas. A análise desconstrói a ideia de que o cordel
seria, por essência, reprodutor de estereótipos raciais. Pelo contrário, o
autor evidencia uma tradição de folhetos que exaltam personagens negras,
denunciam violências e reinterpretam episódios como escravidão, abolição e
lutas contemporâneas.
Cada capítulo funciona como um
estudo independente, mas todos convergem para uma tese comum: a de que o cordel
é um veículo privilegiado para narrar a experiência negra sob a perspectiva
popular. A combinação entre análise textual, contextualização histórica e
referenciais teóricos contemporâneos dá ao livro densidade acadêmica e Método
rigoroso, sem perder o vínculo com a linguagem e as práticas da cultura do
cordel.
Como
toda obra de recorte temático, a seleção de folhetos pode privilegiar exemplos
que reforçam a tese central. Há ainda o desafio de transpor a complexidade
teórica da descolonialidade para o universo dos cordelistas tradicionais, que
nem sempre dialogam com a academia. Mesmo assim, a obra se sustenta pelo vigor
das análises e pela contribuição inédita ao campo da comunicação popular e dos
estudos raciais.
Ao sistematizar a presença negra no
cordel, Perdigão não apenas ilumina uma dimensão pouco estudada dessa tradição
literária, como também oferece material valioso para professores, pesquisadores
e poetas populares. O livro sugere que o cordel, divulgado e vendido nas
feiras, nas praças, nas escolas, nas redes, em seminários e exposições
acadêmicas, continua sendo um espaço vivo de disputa simbólica e construção de
cidadania.
Um dos méritos mais significativos
da obra de Perdigão é a defesa do cordel como fonte histórica e documental. Ao
analisar folhetos escritos por poetas de diferentes épocas, o autor mostra que
o cordel registra, à sua maneira, os sentimentos coletivos de comunidades
negras que nem sempre aparecem nas versões oficiais da história. Nos folhetos
sobre a escravidão, por exemplo, é possível identificar tanto as dores quanto
as estratégias de resistência presentes nas narrativas populares. Esse caráter
documental coloca a literatura de cordel lado a lado com outras formas de
arquivo da memória negra, como músicas, oralidades, crônicas e tradições
religiosas; mas com um diferencial: a circulação ampla, barata e imediata dos
folhetos. Assim, o cordel funciona como um “jornal do povo”, sensível às
questões raciais muito antes de elas se tornarem pauta das grandes redações. Perdigão
destaca que personagens como rainhas africanas, guerreiros, líderes quilombolas
e heroínas de matriz afro-brasileira estão presentes em muitos folhetos. Essa
presença, ainda que reduzida diante da imensidão da produção cordelística, é
simbólica: ela reequilibra imaginários e contribui para a construção de orgulho
identitário. Ao tratar dessas personagens, o autor evidencia a capacidade do
cordel de ressignificar papéis sociais. Em vez de reproduzir a visão
eurocêntrica predominante em parte do cordel clássico, ele mostra como muitos
poetas populares reelaboraram a história, devolvendo protagonismo às figuras
negras e atribuindo-lhes dignidade e grandeza.
Outro ponto forte do livro é sua
utilidade prática no campo educacional. Em tempos em que a discussão sobre
educação antirracista ganha força, especialmente a partir da obrigatoriedade do
ensino da história e cultura afro-brasileira pela Lei 10.639/03, a obra de
Perdigão oferece material abundante para escolas, professores e gestores
culturais. Os folhetos analisados trazem histórias acessíveis, linguagem
popular e forte apelo visual, elementos que favorecem o diálogo com estudantes.
Ao mesmo tempo, a leitura crítica proposta pelo autor permite que educadores
utilizem o cordel como instrumento pedagógico para tratar racismo estrutural,
identidade, memória e resistência.
Um dos aspectos mais instigantes do
livro é a ponte que Perdigão estabelece entre o mundo acadêmico e o universo
popular. O cordel, muitas vezes relegado a um folclorismo superficial, é
tratado aqui como objeto sério de estudo, sem que isso reduza sua espontaneidade.
A pesquisa rigorosa convive com o reconhecimento da oralidade, da sabedoria
popular e do improviso dos poetas. Esse equilíbrio, nem sempre presente na
crítica acadêmica, reforça a credibilidade do autor e amplia o alcance da obra,
que pode ser lida tanto por pesquisadores quanto por cordelistas, jornalistas,
agentes comunitários e leitores interessados na cultura brasileira. É fácil
constatar a leveza da escritura jornalística no texto de Perdigão, que para o
bem do leitor, se desveste da estéril linguagem academicista.
A
maior contribuição de “Pretas e Pretos na Literatura de Cordel” talvez seja sua
capacidade de abrir caminhos. A obra sugere novos recortes temáticos, novas
formas de leitura e novos campos de pesquisa. Ao demonstrar que a negritude
está viva e atuante dentro do cordel, Perdigão convida outros estudiosos a
investigar gênero, religiosidade, política, direitos humanos, economia e até
questões ambientais por meio dos folhetos. Além disso, o livro encoraja poetas
e editoras de cordel a explorarem com mais força temas ligados à identidade
negra, favorecendo a produção contemporânea e fortalecendo discursos de
pertencimento. Apesar de tratar de temas densos, tais como racismo, descolonialidade,
entre outros, Perdigão escreve com clareza jornalística. Ele evita jargões
desnecessários e conduz o leitor com didatismo, mesmo quando o assunto exige
aprofundamento teórico. O texto é direto, sem perder a elegância; firme, sem
perder a sensibilidade. A opção pela estrutura em artigos independentes permite
diversidade de abordagens, mas também dá ritmo ao livro: cada capítulo abre uma
nova janela para temas que vão da representação de heroínas negras à análise de
folhetos que narram a violação de direitos humanos. A maturidade intelectual do
autor se revela justamente nessa capacidade de fazer pontes: entre poesia e
política, entre o popular e o acadêmico, entre tradição e contemporaneidade.
Num
momento em que o cordel experimenta revitalização, impulsionado por coletivos,
feiras culturais, editais e pelo acesso digital, o livro de Perdigão chega como
obra de referência. Ele responde a uma demanda contemporânea, qual seja a de compreender
como a cultura popular aborda questões raciais num país ainda marcado pelo
racismo estrutural. A crescente presença de mulheres cordelistas, poetas
negros, jovens autores e coletivos periféricos demonstra que o cordel está se
diversificando. A obra de Perdigão contribui para isso ao oferecer legitimidade
acadêmica e visibilidade crítica a essa produção. Hoje, quando se fala em
cordel e negritude, a obra de Alberto Perdigão já se coloca como referência
obrigatória, tanto para pesquisadores quanto para militantes do movimento negro
e para poetas populares. “Pretas e Pretos na Literatura de Cordel” é, em última
instância, um gesto de coragem intelectual e de reparação cultural. Ao iluminar
um território onde por séculos a presença negra foi decisiva, mas nem sempre
reconhecida, Alberto Perdigão devolve ao cordel a inteireza de sua própria
história. Seu livro recorda que nenhuma tradição popular é neutra, mas todas
carregam disputas, silêncios e heranças profundas. Perdigão desnaturaliza
estereótipos, amplia horizontes críticos e demonstra que o cordel, quando visto
sem véus, é também espaço de afirmação, dignidade e memória. Trata-se de obra
que não apenas enriquece os estudos sobre a cultura nordestina, mas também
convoca leitores, pesquisadores e poetas a revisitarem o passado com
honestidade e a alimentarem, no presente, uma tradição mais justa, plural e
fiel às vozes que a construíram. Enfim, “Pretas e Pretos na Literatura de
Cordel” é um livro necessário para quem deseja compreender não apenas o cordel,
mas o próprio Brasil que pulsa nas ruas e no coração do povo. E confirma
Alberto Perdigão como uma das vozes mais importantes da pesquisa sobre cordel
na atualidade.
